被譽(yù)為“評(píng)介日本首人”的著名媒體人蔣豐，始終關(guān)注中日兩國(guó)的教育問題，通過30年來的旅日生活經(jīng)驗(yàn)，用整整80篇文章，多方位多角度地闡述、分析日本的家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育，將日本青少年所面臨的困境與危險(xiǎn)、困惑與抗?fàn)�、理想與發(fā)展等問題一一呈現(xiàn)，引人深思，是有關(guān)日本教育的全面、豐富的書籍。精華與渣滓相依，天使與魔鬼并存，《一期一會(huì)：天使與魔鬼 日本教育面面觀》所指出的諸多教育問題能為中國(guó)的教育事業(yè)提供有價(jià)值、有意義的參考。
一面是天使，一面是魔鬼
——日本教育現(xiàn)狀觀察
前兩年，兩則有關(guān)日本天皇嫡孫女愛子的新聞格外引入注目。一則是皇太子反對(duì)搞子女教育特殊化，堅(jiān)持讓愛子徒步上學(xué)。于是，在報(bào)紙醒目位置出現(xiàn)了愛子背著大書包、拼命奔跑的照片；另一則是說愛子因在學(xué)校受到欺負(fù)而患上“校園恐懼癥”，逼得雅子妃親自陪讀。
兩則新聞就像一個(gè)硬幣的兩面，一面是天使，一面是魔鬼，折射出日本教育的斑駁現(xiàn)狀。
日本是個(gè)讓我們百味雜陳的國(guó)度。從政治和近代史的角度講，可謂不折不扣的惡鄰；但從經(jīng)濟(jì)、文化、教育等領(lǐng)域著眼，又給我們提供了另外一種意義上的參照和學(xué)習(xí)的榜樣。不得不承認(rèn)，日本教育當(dāng)中有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。從日本的教育當(dāng)中，我們可以找到當(dāng)初其何以雄踞亞洲的答案。當(dāng)然，精華與渣滓從來都是相依并存的，身為老牌資本主義國(guó)家，日本教育也折射出很多社會(huì)問題，這對(duì)于正處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，也不啻為另一種借鑒。
比如，日本的家庭與教育。作為同屬儒家文化圈的國(guó)家，日本既重視家庭的作用，更重視家庭的教育。家庭，是孩子進(jìn)的第一所學(xué)校，而家庭成員則是孩子們面對(duì)的第一任師長(zhǎng)。有什么樣的家庭，就有什么樣的教育，也就有什么樣的教育結(jié)果。日本的家庭教育，具有顯著的東方文化與西方文化碰撞交融的特征，既強(qiáng)調(diào)父母的權(quán)威，又不失相互間的平等、尊重。尤其是在從小培養(yǎng)孩子的意志體魄方面，其嚴(yán)苛、嚴(yán)厲程度堪稱“虎媽虎爸”。
然而，家庭并不是隔離于社會(huì)而存在的。在不良思潮的影響下，日本的一些社會(huì)問題也映射到日本的教育當(dāng)中。校園凌辱、校園暴力、援交……似乎已經(jīng)成為日本教育的另一代名詞。連日本天皇的孫女都能受到同學(xué)們的“特殊照顧”，可見日本校園暴力達(dá)到了何種程度。所謂“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。日本教育中出現(xiàn)的這些問題，日本的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)風(fēng)氣難辭其咎。
此外，透視日本這些年的教育狀況，還呈現(xiàn)出諸多亂象。
其一，政府越來越重視，學(xué)習(xí)環(huán)境卻越來越惡化。雖然日本政府一直致力于解決少子化問題，但是教育資源短缺、虐童案激增、禽獸教師性騷擾案件頻發(fā)、兒童色情信息泛濫等，都讓校園不再寧靜，不再單純。
蔣豐，著名旅日社評(píng)作家。現(xiàn)任中文版《日本新華僑報(bào)》總編輯，日文版《人民日?qǐng)?bào)海外版》日本月刊總編輯。北京大學(xué)歷史系客座研究員。采訪過5名日本前首相，60多名日本國(guó)會(huì)議員，被稱為“評(píng)介日本首人”，七大電視臺(tái)嘉賓。1959年出生于北京，1983年北京師范大學(xué)歷史系畢業(yè)，1988年赴日本留學(xué)，1994年獲得日本九州大學(xué)碩士學(xué)位。
（序）一面是天使，一面是魔鬼——日本教育現(xiàn)狀觀察
家庭與教育
小學(xué)生雙肩書包裝滿傳統(tǒng)文化
日本學(xué)生英語差究竟怨誰？
“制服控”源于儀式文化
“超級(jí)育兒法”讓頑童變超人
嚴(yán)寒教育并非要風(fēng)度不要溫度
學(xué)生躲進(jìn)廁所吃飯究竟為哪般
家庭大手筆教育投資背后的失敗
交通安全教育“從娃娃抓起”
日本學(xué)校性教育“從娃娃抓起”
日本家長(zhǎng)為《論語》跟學(xué)校打官司
中小學(xué)生面臨一場(chǎng)“手機(jī)戰(zhàn)”
看看日本如何治療“手機(jī)依賴癥”
電子游戲在社會(huì)上已無孔不入
看看日本高考中的那些作弊丑聞
解決地方學(xué)�！翱粘不庇姓�
校餐讓學(xué)生吃后不偏食不剩飯
日本營(yíng)養(yǎng)午餐計(jì)劃已經(jīng)實(shí)施了一百年
從林森浩案想到日本“拼”教育公平
給貧困學(xué)生“開小灶”的思考
日本注重兒童理財(cái)教育啟示中國(guó)
“校園安全”轉(zhuǎn)向“社會(huì)工程”
日本的生命安全教育值得中國(guó)借鑒
日本高考也是“皇帝不急太監(jiān)急”
名門學(xué)府居然開設(shè)“做飯塾”
日本不允許大學(xué)成為負(fù)能量的溫床
校車安全管理對(duì)“人”下功夫
將公平作為高等教育核心理念
困境與危險(xiǎn)
日本為何再次出現(xiàn)高中生輟學(xué)現(xiàn)象
學(xué)�！安炕睢倍嘧寧熒鄢晒�
教師竟淪為自殺高風(fēng)險(xiǎn)職業(yè)
日本陷入教育與財(cái)政兩難的死循環(huán)
校餐走下食品安全的“神壇”
兒童福利院怎么會(huì)成為人間地獄
兒童公園里的“老虎凳”歸誰管
錄音筆悄然成為新型防身武器
“小鮮肉”癡迷智能手機(jī)惹禍
日本虐童案24年連增或緣于DNA
為何虐童案件逐年攀升創(chuàng)新高
允許學(xué)生“家里蹲”暗藏貓膩
日本驚現(xiàn)四處飄蕩的“幽靈學(xué)生”
校園頻繁呈現(xiàn)欺凌“升級(jí)版”
日本用立法讓校園欺凌吃不了兜著走
體罰學(xué)生的現(xiàn)象為何屢禁不止
日本社會(huì)的貧困兒童面臨著什么？
“就活”龍卷風(fēng)刮倒日本大學(xué)生
博士畢業(yè)生們就業(yè)受阻的背后
青少年成為“網(wǎng)絡(luò)控”受害漸深
中學(xué)生煙民大幅增加的背后
復(fù)考生群體恐難如愿以償
東京大學(xué)從“龍門”變“陷阱”？
政府取消大學(xué)文科究竟是為何？
33萬大學(xué)生因借錢上學(xué)進(jìn)黑名單
大學(xué)生打“黑心工”該怨誰？
日本校園足球緣何走在中國(guó)的前面
困惑與抗?fàn)?br />
大學(xué)教育深陷貴族化怪圈
“獎(jiǎng)學(xué)金破產(chǎn)”折射體制障礙
傳統(tǒng)端莊的成人禮怎么變了味
女孩棄母求生引發(fā)輿論大地震
高中生為何不想“出人頭地”
青少年“不知饑餓”后的沉淪
“暴走”少年飛馳而過的青春
年輕人吐槽企畜引發(fā)職場(chǎng)新思
“教育立國(guó)”傳說破滅前途堪憂
大學(xué)的“廉價(jià)早餐”心意不廉價(jià)
教育問題倒逼日本發(fā)展校園心理學(xué)
那些年，日本文部科學(xué)省搞的教學(xué)改革
日本學(xué)校也有五講四美三熱愛
日本啟發(fā)式教學(xué)讓學(xué)生上課帶腦子
理想與發(fā)展
日本學(xué)生赴海外留學(xué)為何首選中國(guó)
高中生擠破頭也要報(bào)考醫(yī)學(xué)部
世界大學(xué)排名在日本另有一番風(fēng)景
經(jīng)濟(jì)蕭條下日本大學(xué)生的意識(shí)變化
皇家教育“觀”
昭和天皇從小喜歡“戰(zhàn)爭(zhēng)游戲”
皇孫女在學(xué)校運(yùn)動(dòng)上玩“孤立”
佳子公主緣何突然宣布要退學(xué)
皇孫女愛子在中學(xué)大鬧“公主病”
未來天皇緣何不接受帝王教育
一個(gè)意大利名包引發(fā)日本皇室騷動(dòng)
皇孫女學(xué)校受欺要到海外留學(xué)
皇孫女在校受欺的標(biāo)志性意義
后記：從日本校園電影《墊底辣妹》說起
《一期一會(huì)：天使與魔鬼 日本教育面面觀》：
嚴(yán)寒教育并非要風(fēng)度不要溫度
2015年，日本的冬天算是“暖冬”。不過，冬天畢竟是冬天，讓一群稚氣未脫的孩子光身赤膊在寒風(fēng)中又是跑步、又是冬泳、又是洗冷水澡的，畫面殘酷得讓人有點(diǎn)不敢看。雖然嚴(yán)寒健身在許多國(guó)家并不少見，但像日本這樣從娃娃抓起的并不多。
冬季的日本，往往能夠看到一些讓人“起雞皮疙瘩”的場(chǎng)景。年輕媽媽在大雪紛飛的早晨，牽著年幼女兒等待去幼兒園的班車，母女兩人是清一色的露腿短裙；嚴(yán)寒天氣里的幼兒園中，男童女童們個(gè)個(gè)短褲短袖參加運(yùn)動(dòng)會(huì)，而觀眾席上的父母沒有絲毫擔(dān)憂之色；寒潮來襲時(shí)，小家伙們依然是單衣單褲四處跑。
其實(shí)，日本孩子們衣著單薄，既不是因?yàn)閸u國(guó)的冬季很溫暖，也不是因?yàn)樯敌∽铀瘺隹弧炕鹆ν�。在日本，“耐寒”既是一�?xiàng)修行文化，又是一門成長(zhǎng)教育，有著較深的傳統(tǒng)和歷史。
長(zhǎng)期以來，日本都非常重視與自然融為一體的價(jià)值觀。雖然作為發(fā)達(dá)國(guó)家，日本幾乎所有公共場(chǎng)所和設(shè)施在冬天都配備有空調(diào)、電爐等取暖工具，但日本仍然將兒童列為受寒教育的“強(qiáng)制”對(duì)象。日語有一句諺語：“兒童是風(fēng)之子。”一是表明兒童是天生體格抗寒的個(gè)體，二也包含著人與自然應(yīng)該渾然一體的意思。走出呵護(hù)有加的室內(nèi)，感受自然的四季變化，特別是用身體體會(huì)特殊的寒冬，十分貼合日本自古以來的生活理念。
而且，“耐寒體驗(yàn)”還是日本武士文化與木建文化精神的續(xù)存。日本曾擁有近700年的武士時(shí)代。武士道是日本特殊的歷史文化，其精神核心是重視衣著簡(jiǎn)樸與生活樸素，追求用人的原始力量發(fā)展和鍛煉自身。此外，木造房屋作為日本代表性建筑形式，在結(jié)構(gòu)上亦無法完全拒嚴(yán)寒于門外，這也促使日本人更加適應(yīng)寒冷，有些人甚至喜愛那種寒冷的感覺。從日本兒童的嚴(yán)寒教育中，就能夠窺視到上述兩種傳統(tǒng)文化的影子。
此外，日本還有以寒修行的民俗。其實(shí)，不僅是兒童，日本各地迄今都盛行著各種在寒冷中修養(yǎng)身心的做法，例如飛流急下的“瀑布浴”、大雪地帶東北地區(qū)的裸身雪浴等。成年男子們僅一條“遮羞布”在漫天大雪的世界里吶喊前行，其中傳達(dá)的不僅是鍛煉健壯體格的信號(hào)，更是凈化心靈、強(qiáng)化意志的精神。在這種傳統(tǒng)文化的包圍下，被視為民族未來的兒童，自然十分有必要接受這種教育。
誠(chéng)然，日本的嚴(yán)寒教育包含歷史、文化和社會(huì)等諸多因素，但是對(duì)于兒童來說，促進(jìn)身體健康、增強(qiáng)免疫力的好處卻是顯而易見的。這種“奇葩”的鍛煉方式，并非只是像一些愛美女性那樣“要風(fēng)度不要溫度”，而是日本最大限度挖掘兒童身體和意志潛力的一種方法。從這方面說，耐寒教育還是有積極意義的。
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