《四書通讀》：
　　《論語》共有10卷，20篇，每篇有目錄，從《學(xué)而第一》到《堯日第二十》。
　　《論語》的內(nèi)容可謂博大精深，涉及到人生的各個方面。
　　人生最重要的事是學(xué)習(xí)�！墩撜Z》中記載了孑L子對學(xué)習(xí)的精辟見解。孑L子認(rèn)為學(xué)習(xí)要講究方法，他說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”只有“時習(xí)之”，才能鞏固所學(xué)到的知識，才能感受到學(xué)習(xí)的樂趣；他主張學(xué)習(xí)要動腦子，他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！睂W(xué)習(xí)如果不用腦子，所學(xué)的知識就會模糊不清；但是如果不讀書學(xué)習(xí)，成天空想，那就什么也學(xué)不到了，結(jié)果將是很危險的。
　　人生在世，必須學(xué)會做人。對于怎樣做人，《論語》中記載了孔子的許多論述�？鬃又鲝埲艘�自立，要“求諸己”，而不是“求諸人”；孔子還告誡人們，與人相處，要“周而不比”，即和周圍的人要和睦相處，相互幫助，而不相互勾結(jié)，結(jié)黨營私，要堂堂正正地做人。對人要寬容仁愛，孔子說：“愛人者人恒愛之”，“敬人者人恒敬之”。你關(guān)愛別人，才能得到別人的關(guān)愛；你尊重別人，才能得到別人的尊重。
　　怎樣才能使自己成為一個品德高尚的人？《論語》中記載，孔子認(rèn)為：做人首先要“主忠信”。要忠于祖國，忠于事業(yè)，忠于朋友。要經(jīng)常反省自己：“為人謀而不忠乎？”要講信用，不能言而無信，孔子說：“人而無信，不知其可也”。要經(jīng)常反省自己：“與朋友交而不信乎？”《論語》中還記載了孔子對如何做人這個問題的論述。對于怎樣做人的諸方面的問題，在《論語》中都可以找到答案。在《論語》中，孔子對于怎樣辦教育、怎樣盡孝道、怎樣治國等重大問題，都有論述。
　　甚至對怎樣吃飯、怎樣穿衣、怎樣睡覺這些生活上的具體事項，也有所涉獵。《論語》可算是一本人生的百科全書。
　　（四）《孟子》是一本怎樣的書？《孟子》是儒家經(jīng)典之一。內(nèi)容包括了孟子的弟子們記錄的孟子及其弟子的活動，及他們的政治、哲學(xué)、倫理等學(xué)說。南宋大學(xué)問家朱熹將其編入《四書》。
　　孟子名軻，鄒國人。孟子少時受到良好的教育，孟母三遷其家的故事，世人皆知。孟子崇尚孔子，受業(yè)于孔子之孫子思的門人，學(xué)習(xí)儒學(xué)。孟子曾說：“乃所愿，則學(xué)孔子也。”自認(rèn)是孔子的忠實信徒。
　　《孟子》共七篇：《梁惠王章句》，主要記載孟子在梁國、齊國、滕國等國的活動，記載了孟子和梁惠王、齊宣王、滕文公的談話。孟子宣揚了孔子的仁政理念。孟子在這里還發(fā)展了孔子的學(xué)說，把“義”和孔子的“仁”并列，他對梁惠王說：“王何必曰利，亦有仁義而已矣�！保ā睹献印罚�《公孫丑章句》，公孫丑是孟子的學(xué)生，這一篇主要記錄公孫丑請教孟子，孟子教導(dǎo)公孫丑的言論，涉及到修身、治國諸方面的內(nèi)容。著名的“天時不如地利，地利不如人和”，“得道多助，失道寡助”的哲理就在這篇中。
　　《滕文公章句》，主要記載孟子和滕文公的談話及孟子在滕國的活動，內(nèi)容涉及治國、倫理、禮儀等方面。其中有一段議論流傳甚廣，對中國人影響極深。即：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（《孟子》）《離婁章句》，離婁是古代目力特強的人，能見百步外的毫末之物；公輸子是巧匠，建筑大師。但是，即使以離婁之明，公輸之巧，若不以規(guī)矩器械，仍制不成方或圓之物。即使有堯舜那樣的高尚品德，若不施仁政，仍管理不好國家。仁政是治國的根本，“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體�！彼�以，人人都應(yīng)該以仁作為律己的道德準(zhǔn)則。名句：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之�！本驮谶@一篇里。
　　《萬章章句》，萬章，孟子門人。據(jù)《史記》載，孟子在七十歲以后，便不再出游，“退而與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意。作《孟子》七篇”�？梢�，萬章是參與編定《孟子》的人。這一篇里，記載了萬章請教從堯帝到春秋時代的名人的有關(guān)問題，孟子一一作了解答，表明了孟子的觀點。譬如萬章問孟子：堯?qū)⑻煜伦尳o了舜，這個說法對么？孟子說：不對。是天給了舜的。堯死后三年，舜有意避開堯的兒子，離開朝廷居于南河之南，但是，天下諸侯不去朝覲堯之子，而去朝覲舜，是天與之也。孟子認(rèn)為：只有獲得百姓諸侯的真心誠意的擁戴，才能登上帝位。
　　萬章還問了很多問題，諸如交朋友應(yīng)有何原則？孟子說：“友也者，友其德也，不可以有挾也。”就是說，交朋友以德相交，不能依仗自身的富貴貧賤。
　　萬章問孟子，在與人交往過程中，應(yīng)有怎樣的心態(tài)？孟子說：“應(yīng)該心存恭敬�！薄陡孀诱戮洹�，孟子主張人性善�！叭酥�初，性本善。”而告子不同意，他認(rèn)為，人性既不善也不惡。于是二人爭論起來，告子認(rèn)為人性如流動的水，你掘開東面，水向西流，你掘開西面，就會向東流，水本身并無東或西的屬性。孟子也以水作比喻說人性，他認(rèn)為，水是沒有東或西的屬性，但是水都有向下流的屬性。人性之善就如水性向下，人無有不善，水無有不下。正因為人性本善，所以孟子認(rèn)為：惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。（《孟子》）孟子認(rèn)為：仁、義、禮、智是一個有作為的人所必備的品德和才干。名言“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能�！本驮谶@一篇里。
　　《盡心章句》，所謂盡心，孟子說：“心者，人之神明�！边@里的心，不是實指人體的器官——心臟。也不單指“用心”的心，即思維。這里的心所包含的內(nèi)容極廣，包括人的一切的心理活動及品德修為。
　　因此，孟子在這篇里，講了人的修身、做人等�！暗弥�，澤加于民；不得志，修身見于世�！泵�句“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下”就出自此篇。體現(xiàn)孟子的民本思想的名句：“民為貴，社稷次之，君為賤”，也出于此篇。
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