《圖解名家批注周易》：

　　[譯文]用九：出現(xiàn)一群龍，誰也不自居首領(lǐng)的位置，則無過亢之災(zāi)，這是吉祥的現(xiàn)象。

　　[解說]“用九”不是卦辭，也不是爻辭，是說周易卜卦的體例方法，坤卦有“用六”之說，意思相同。其他卦沒有“用九”、“用六”的說法，“用九”意思是采用老陽之?dāng)?shù)，也就是采用變爻的爻辭占斷，具體方法見前述。采用變爻爻辭占斷，也有效法天道，取“窮則變，變則通，通則久”以求吉祥之意，因?yàn)榈綐O點(diǎn)后，山窮水盡，只有思變、改革、否定自己才有出路。爻辭后句“群龍無首”，不是沒有首領(lǐng)的意思，而是周而復(fù)始、循環(huán)無端、生生不息之意，如斗轉(zhuǎn)星移、四季交替、日出日落，永不會(huì)休止。

　　[原文]《彖》日：孔穎達(dá)《周易正義》引褚氏、莊氏并云：“彖，斷也，斷定一卦之義，所以名為彖也�！贝笤涨�元，萬物資始，乃統(tǒng)天。王弼注：“天也者，形之名也。健也者，用形者也。夫形也者，物之累也。有天之形而能永保無虧，為物之首，統(tǒng)之者豈非至健哉!”云行雨施，品物流形。大明終始，李鼎祚《周易集解》引侯果日：“大明，日也�！绷�位時(shí)成，時(shí)乘六龍孔穎達(dá)《周易正義》：“六龍，即六位之龍也�！币杂�天。李鼎祚《周易集解》引茍爽日：“御，行也�！鼻�道變化，各正性命�？追f達(dá)《周易正義》：“變謂后來改前，以漸移改，謂之變也�；�謂一有一無，忽然而改，謂之為化�！北：洗蠛停�乃利貞�？追f達(dá)《周易正義》：“以能保安合會(huì)大利之道，乃能利貞于萬物，言萬物得利而貞正也。”首出庶物，萬國(guó)成寧。朱熹《周易本義》：“萬國(guó)各得其所而咸寧，猶萬物之各正性命而保合、太和也�！盵譯文]《彖傳》說：博大的、象征萬物創(chuàng)始的乾卦，萬物依靠它而開始生長(zhǎng)，它是統(tǒng)帥萬物之本源。它使云朵飄行翻動(dòng)，使雨水施灑降落，各種事物各具形態(tài)而不斷發(fā)展。明亮的太陽周而復(fù)始，乾卦各爻按不同的時(shí)位組成，猶如六條龍接連駕馭在天地之間。天地的自然變化形成萬物的規(guī)律，萬物各自運(yùn)蓄精神，保持太和元?dú)�。如此則祥和有益，順利貞固。天道創(chuàng)造萬物，天下邦國(guó)都和美昌順。

　　[解說]《彖》辭一般用來解釋卦辭或卦象，通常以“彖日”兩字開頭，意思就是《彖傳》說�！按笤涨�元”首先贊美乾天創(chuàng)始萬物的功能，具有造物的偉大，這里也表現(xiàn)出《易經(jīng)》關(guān)于世界創(chuàng)造說的強(qiáng)烈的唯物主義色彩。萬物要借乾天的資助才能生長(zhǎng)，乾即是天的主宰。“云行雨施，品物流形”表明乾天的亨通廣大，進(jìn)一步說明乾天是通過云行雨施分布元?dú)夂湍芰縼碓煳锏�，“品物”即各類物體，“流形”即形成，體現(xiàn)出元亨一體且相承的關(guān)系。乾卦六爻都是陽爻、剛爻，陽爻代表白晝，所以說乾卦“大明終始”，六爻從潛到亢的時(shí)運(yùn)、時(shí)勢(shì)不同，所以說“六位時(shí)成”。

　　“時(shí)乘六龍以御天”就是宇宙總的運(yùn)行模式。天道變化的規(guī)律，在于萬物各正性命，各自得到并堅(jiān)守自己的本性和位置，保合元?dú)猓ü湃苏J(rèn)為元?dú)饩奂瘎t生成，散則死亡），達(dá)到極其和諧、圓融、生機(jī)盎然的“大合”境界，就是利貞。“首出庶物，萬國(guó)成寧”是表明元亨利貞對(duì)于社會(huì)的意義，意為天（首）創(chuàng)造出眾多（庶）物體，萬國(guó)得到安寧。這段《彖》辭最后提出了對(duì)中華民族影響極為深遠(yuǎn)的“和諧”思想。

　　[原文]《象》日：孔穎達(dá)《周易正義》：“萬物之體，自然各有形象，圣人設(shè)卦以寫萬物之象。今夫子釋此卦之所象，故言‘《象》日’。”天行，健。高島吞象《易斷》：“行者運(yùn)也，進(jìn)也，為也，往也，道也；謂天道運(yùn)行，猶如太陽日日運(yùn)行，循環(huán)不息，無一刻之停止也。”君子以自強(qiáng)不息。徐子宏《周易全譯》：“君子，指德才兼?zhèn)涞娜��！薄皾擙埼鹩?，陽在下也�！耙婟�?jiān)谔铩保�德施普也。“終日乾乾”，反覆道也。朱熹《周易本義》：“覆，反復(fù)，重復(fù)踐行之意�！薄盎蜍S在淵”，進(jìn)“無咎”也�！帮w龍?jiān)谔臁保�“大人”造也�！翱糊堄谢凇保�盈不可久也�?

　　用九，天德不可為首也�？追f達(dá)《周易正義》：“九是天之德也，天德剛健，當(dāng)以柔和接待于下，不可更懷尊剛為物之首，故云‘天德不可為首也’�！盵譯文]《象傳》說：乾卦如天道運(yùn)行，剛強(qiáng)勁健。君子亦應(yīng)如此，堅(jiān)強(qiáng)振作，不斷努力�！褒垵撊胨�中，暫不宜有所作為”，所以初九之象，陽氣剛剛萌生，自然居位低下�！褒埑霈F(xiàn)在田間”，此象說明德業(yè)昭著，大德之人經(jīng)潛藏休養(yǎng)，必會(huì)將大德普濟(jì)于世�！罢�天勤勤懇懇”，表明反復(fù)行道，沒有偏差。“潛伏深谷，或騰躍上進(jìn)”，表明龍?zhí)幵谶M(jìn)取而無損害的時(shí)機(jī)。“龍高飛于天”，說明懷德之人可一舉創(chuàng)就大業(yè)。

　　“龍高亢至極，終會(huì)有所悔恨”，表示物極必反。用九，說明天之宏德也并非永居首位。

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