第七計無中生有①【原文】誑也，非誑也②，實其所誑也③。少陰，太陰，太陽④�！咀⑨尅竣贌o中生有：《尉繚子?戰(zhàn)權第十二》：“戰(zhàn)權在乎道之所極，有者無之，無者有之�！边@是指人為地制造出種種事態(tài)，用以戰(zhàn)勝敵人之計謀。這一計謀在政治、軍事上，獲得最廣泛的運用，無不奏效。②誑也，非誑也：誑，欺騙，迷惑�！段浣�(jīng)三書?孫子?用間》把誑事作為“虛假之事”。全句意為：虛假之事，又非虛假之事。③實其所誑也：實，實在，真實。實其所誑，是說把真實的東西充實到假象之中。④少陰，太陰，太陽：可理解為由虛假逐漸轉化為真實，造成敵人的錯覺。少陰、太陰、太陽各為四象之一。四象由陰陽兩儀發(fā)展而來�！咀g文】用假象去欺騙敵人，但并非是弄假到底，而是要巧妙地由虛變實。利用對方已經(jīng)產(chǎn)生的錯覺，假象就能夠掩護真相。開始時用小的假象，繼而用大的假象，最后突然變成真相。【評析】本計是對《孫子兵法》中虛實原則的另一種運用。假戲真做，真戲假做，實中有虛，虛中有實，使敵人難以了解我方的實力和真實意圖，從而在敵人沒有防備的情況下出奇制勝。本計計語出自中國古代哲學家老子《道德經(jīng)》第40章：“天下萬物，無生于有，有生于無�！崩献咏沂玖巳f物的有與無相互依存、相互變化的規(guī)律。中國古代軍事家尉繚子把老子的辯證法思想運用到軍事上，進一步分析虛無與實有的關系�！段究澴�?戰(zhàn)權》中說：“戰(zhàn)權在乎道之所極，有者無之，安所信之？”主張以無的假象迷惑敵人，乘敵人對“無”習以為常之際，化無為有，化虛為實，出其不意，打擊敵人�？梢姡�本計的特點是：制造一種假象，有意讓敵人識破，使之失去警惕，然后又化無為有，化假為真，化虛為實；真的攻擊敵人了，而敵人卻仍然以為是假的，不作防備，從而為我所乘，戰(zhàn)而勝之。無中生有原本是道家對事物樸素辯證的看法。老子在其《道德經(jīng)》中說的“天下萬物，無生于有，有生于無”是一種哲學，但在計謀中所說的“無中生有”并不是老子的原意，而是“無風起浪，無事生非”。形容本無其事、憑空捏造的做法�！霸熘{”，看來容易，但想借謠言達到目的，也并非易事。民間的口角造謠，圖逞一時之快，了不起是中傷，使仇家受損，對自己不一定有什么好處。造謠者的真正目的，則是為了損人利己，如果拋開自己的利益，那就算不上什么“計”了。俗話說：“謠言止于智者。”可是如果沒有縝密的計劃和巧妙的捏造，很難瞞得過“智者�！毕喾矗�造謠者也非得有天才不行，所以也可以說“謠言起于智者”�！白淌隆�，就是借著一個問題進一步加深它的矛盾，擴大它的是非，但這里所指的并不一定有事實根據(jù)，而是憑空捏造。謠言一定滋事，滋事必靠謠言。謠言比什么都可怕，它是看不見、摸不著、無影無形的，是非全出自一張嘴。兵藏于心中，憑幾句話，可使凡人輕生，使英雄解甲。戰(zhàn)術上有所謂“謠言攻勢”，善于使用就能“不戰(zhàn)而屈人之兵”，歷史上有許許多多的明證。在此計中，“無”是迷惑敵人之假象，“有”是我方所要實現(xiàn)的真實意圖。另外，“無”還可以指沒有條件，“有”指創(chuàng)造出了條件。

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