甲集卷上
　　藝祖微時，《日》詩云：‘欲出未出光辢撻，千山萬山如火發(fā)。須臾走向天上來，逐卻殘星趕卻月。’國史潤飾之，乃云：‘未離海嶠千山黑，才到天心萬國明�！�文氣卑弱，大不如元作辭意慷慨，規(guī)模遠大，澟澟乎已有萬世帝王氣象也。
　　孝廟時，一名士解郡文學秩歸，用押綱賞格循轉(zhuǎn)，其詞曰：‘爾以師儒之重，甘從綱吏之卑。爾既不愛其身，朕亦何吝于賞。勉進一秩，以旌厥勞�！�大哉王言！不知自策勵以副警訓者，非士也。
　　《易》于《豐》、《噬嗑》，有雷電之威，故皆能折獄，若《賁》無雷之威，則為小明，不足以立事。故曰：‘無敢折獄�！�子路片言折獄，以其有威也，信矣！人必有威，然后不為人所慢侮，且可以應猝然之變。君子不重則不威，其立身之本歟！
　　《左氏傳·襄九年》載魯穆姜之言曰：‘元者善之長，亨者嘉之會，利者義之和，貞者事之干�！�坦然明白。后十三年而夫子生，則《系辭》非夫子作也明矣。亦左氏之辭多誕乎？抑《文言》非夫子所作乎？
　　仁廟時，歐陽修以九月朔拜內(nèi)相，真西山以端平甲午九月初除內(nèi)相。洪平齋草制云：‘粵我仁祖，有若臣修，朝京師于甲午之年，拜內(nèi)相于季秋之朔�！�當時以為用事精切如此。
　　孫冕，臨江軍新淦人，擢進士第。天禧末，守蘇州。會鄉(xiāng)里素交罷相，以賓傅出判臨杭。舟泊蘇臺，歡款甚密，謂孫曰：‘老兄淹遲日久，且寬衷，予當致拜聞。’冕正色答曰：‘君二十年出處中書，以素交潦倒江湖，不預一點化筆。今事權(quán)屬他人，去廟堂千里，為方面，始以此語見說，得為信乎？’里人媿謝，夜半解舟潛遁。冕大書一詩于廳壁，拂衣歸九華。詩云：‘人生七十鬼為鄰，已覺風光屬別人。莫待朝廷差致仕，早謀泉石養(yǎng)閑身。去年河北曾逢李，今日淮西又見陳。寄語蘇州孫刺史，也須抖擻老精神�！�清節(jié)高操，可羞百執(zhí)事之顏。朝廷聞之，令再仕。詔下已歸，竟不出矣。
　　舒之山谷寺前溪有二巨石，南之石名詩崖，北之石名酒〖=SS〗悂〖=SE〗。蓋有達官與文士賦詩飲酒于石之上，因得美名。何貪泉、狠石、辱井之不幸耶？
　　濂溪周先生《倦吟集·游廬山大林寺》一律云：‘水色含云白，禽聲應谷清。’余味其詞意，則前一句明，后一句誠，道在是矣。
　　象山陸先生四歲侍父行，遇事必問。一日，或問天地何所窮際。曾魁從龍赴省時，館于衢之順溪，題一絶云：‘紅照西沈暫解鞍，偶然假館豈求安？新豐獨酌誰為侶，坐對窗前竹一竿�！�蔣奎重珍未舉時，雷雨夜賦絶句云：‘電飛窗上明如月，雨溜檐前響過泉。蠢動有生皆發(fā)蟄，是龍那得不升天�！�志氣不同，皆于未達時已見之。
　　澹庵胡先生謫新州，筑室城南，名‘小桃源’而圖之，且題詩其上云：‘閑愛鶴立木，靜嫌僧叩門。是非花莫笑，白黑手能言。心遠闊塵境，路幽迷水村。逢人不須說，自喚小桃源。’或者謂寓避秦之意，然又作‘小西湖’于所居之側(cè)，亦寓不忘君之義乎？
　　真西山鎮(zhèn)溫陵。春，講武帳前，將官王大受被甲三重，發(fā)百矢皆中帖。西山韙之，補充正將。后月余，忽�？懿�獗，令大受將五百卒以禽之，獲趙某等三渠魁及從百余輩。大受歸，傷重而沒。趙，宗子也，始皆疑西山未易處，閲數(shù)日獄成。西山引諸囚入教場，縛二渠魁于中，掩其心，令諸軍射箭如猬，而賊未死�；驍鼗虼�，次第而畢。惟置趙于旁觀之。次陵遲二渠魁，且以心肝祭大受。訖，補其二子以指使，又配其二女以良壻。賞罰兼行，士民驚服，皆以為趙可生也。事畢，西山呼趙而問之，趙稱宗室不絶，西山曰：‘宗室為賊首，則非宗室矣，宜正以王法。’決交脊二百而卒。眾無敢嘩，大略似誅少正卯時也。一時為詩歌者百數(shù)，獨長溪丞王奕世一絶云：‘憑陵海若玩波神，怙恃乾坤不殺身。刀鋸未加先自殞，陸梁未有白頭人�！�西山大喜，薦之于朝，后宰建安而卒云。
　　米元章寫高麗經(jīng)，以孔子為佛，顏子為菩薩。余謂元章以字畫名世，技癢而書胡語，已不能無罪，況以夷狄比擬圣賢乎？元章師圣賢也歟？非師圣賢者也。
　　司馬遷《史記》可謂美矣，余恨其學不醇，而言多駁焉�！洞呵铩分�法，惟諸侯方得世祿，雖卿大夫亦不可，而以孔子列于‘世家’；豫讓漆身報德，氣節(jié)澟澟，可謂天下之義士也，而列于‘刺客’。其作《敘傳》則尊道術(shù)而薄六經(jīng)，尚可得謂所學之醇乎？
　　南康縣外二十里許有劉氏女，少而慧，父母初以許蔡，無故絶蔡而許吳，吳亡又以許蔡。女曰：‘吾一身而三許人，尚何顏登人門戶？’委身于潭而死。鄉(xiāng)社立賢女祠，今存焉。戴石屏為詩以美之，云：‘士有敗風節(jié)，慙魂薶九京。幽閨持大義，千載樹嘉名。父不重然諾，女能輕死生。寒潭墮秋月，心跡兩清明�！�余謂王儉有文學政事，受晉、宋高爵，而躬執(zhí)璽以授齊；馮道身為大臣，而甘事數(shù)姓。曾不若女子之有節(jié)誼也，媿諸？
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