這是一本濃縮了的、用嚴(yán)謹(jǐn)和輕松筆調(diào)撰寫的會(huì)計(jì)發(fā)展史。本書在真實(shí)考據(jù)基礎(chǔ)上,從會(huì)計(jì)思想、方法、工具、組織、制度、事件、紀(jì)年等角度,對(duì)會(huì)計(jì)的起源、發(fā)展和壯大過程娓娓道來,像史書一樣真實(shí),像故事一樣好看。會(huì)計(jì)史其實(shí)就是一部人類文明發(fā)展史。本書有助于幫助讀者厘清會(huì)計(jì)發(fā)展史上的若干重大脈絡(luò)、解除歷史枷鎖、樹立職業(yè)榮耀、展望未來前景,是廣大經(jīng)濟(jì)愛好者尤其是高等院校師生、全國1500萬會(huì)計(jì)工作者不可錯(cuò)過的經(jīng)典讀物。
這是一本濃縮了的、用嚴(yán)謹(jǐn)和輕松筆調(diào)撰寫的會(huì)計(jì)發(fā)展史。
會(huì)計(jì)史研究在中國的出現(xiàn)還只有短短三四十年。具體地說,直到20世紀(jì)80年代才開始啟動(dòng),并被國外有所了解;至今,還沒有構(gòu)成完整意義上的會(huì)計(jì)史學(xué)。究其原因在于,古代中國一直奉行閉關(guān)自守政策,重農(nóng)抑商、蔑視產(chǎn)權(quán),所以會(huì)計(jì)起源雖早,發(fā)展卻極其緩慢。從戰(zhàn)國到明清,國人恥言功利的習(xí)俗,給本該要求精打細(xì)算的會(huì)計(jì)工作造成極大的輿論壓力,幾乎無人著書立說、無人從事會(huì)計(jì)培訓(xùn)。中國近代會(huì)計(jì)大大落后于西方,直到現(xiàn)代接受西方技術(shù)才有所改觀。
在被稱為中國古代學(xué)術(shù)黃金時(shí)代的春秋戰(zhàn)國時(shí)期,關(guān)于會(huì)計(jì)能讓人記住的只有孟子引用孔子的一句“會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣”,此前就更別提了。到了漢代,蕭何入關(guān)中后四處搜集秦圖籍(實(shí)則是天下財(cái)富記錄簿),張蒼因此擔(dān)任計(jì)相(總管四方貢賦和國家財(cái)政的副宰相);到了漢武帝時(shí)因?yàn)閼?zhàn)爭耗費(fèi)巨大,派桑弘羊、孔僅這些人出面籌措國用,會(huì)計(jì)才受到最高當(dāng)局重視?墒墙酉聛恚瑲v代戰(zhàn)爭頻仍,會(huì)計(jì)也就乏善可陳了。即使是中國在世界會(huì)計(jì)發(fā)展史上的唯一貢獻(xiàn)四柱結(jié)算法究竟成于何時(shí)也沒人說得清;并且,它流入民間后依然只是用于核算物資和現(xiàn)金,對(duì)其他財(cái)產(chǎn)一概不問,這就未免有失偏頗了。
從整個(gè)會(huì)計(jì)發(fā)展史看,大致可分為五個(gè)階段:第一個(gè)階段是原始計(jì)量記錄階段,從舊石器時(shí)代中期到原始社會(huì)末,這個(gè)階段對(duì)應(yīng)于人的嬰兒期,蹣跚學(xué)步,會(huì)計(jì)概念尚未定型。第二個(gè)階段是古代會(huì)計(jì),從人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)至1494年,這個(gè)階段對(duì)應(yīng)于人的幼年期,會(huì)計(jì)主要被當(dāng)作一種工具在使用,強(qiáng)調(diào)的是技能。第三個(gè)階段是近代會(huì)計(jì),從1494年到20世紀(jì)30年代,這個(gè)階段對(duì)應(yīng)于人的少年期,會(huì)計(jì)強(qiáng)調(diào)的是一種職業(yè)。第四個(gè)階段是現(xiàn)代會(huì)計(jì),以20世紀(jì)30年代“會(huì)計(jì)研究公報(bào)”的出現(xiàn)為標(biāo)志到20世紀(jì)末,這個(gè)階段對(duì)應(yīng)于人的青春期,已經(jīng)進(jìn)入對(duì)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定和不斷完善階段,并且會(huì)計(jì)理論和實(shí)務(wù)在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)變革中取得驚人發(fā)展,會(huì)計(jì)自身也進(jìn)入成熟期。第五個(gè)階段是宏觀會(huì)計(jì),從21世紀(jì)初開始至今,對(duì)應(yīng)于人的成年期,會(huì)計(jì)在大科學(xué)、大工程、大經(jīng)濟(jì)、大管理背景下,進(jìn)入以整個(gè)社會(huì)或國家為主體的宏觀會(huì)計(jì)(社會(huì)會(huì)計(jì))為主的大會(huì)計(jì)(國民經(jīng)濟(jì)核算會(huì)計(jì)、社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)、環(huán)境會(huì)計(jì)等)轉(zhuǎn)換時(shí)代。
循此軌跡,本書在真實(shí)考據(jù)基礎(chǔ)上,從思想、方法、工具、組織、制度、事件、紀(jì)年等角度,對(duì)會(huì)計(jì)的起源、發(fā)展和壯大過程娓娓道來,像史書一樣真實(shí),像小說一樣好看。
本書的任務(wù)不僅在于要揭示會(huì)計(jì)發(fā)展規(guī)律,更在于要讓讀者認(rèn)清這些規(guī)律,把握并遵循規(guī)律,與時(shí)俱進(jìn)。有人一聽到會(huì)計(jì)就會(huì)想到數(shù)據(jù),就會(huì)覺得枯燥乏味;然而,本書內(nèi)客雖然十分龐雜,但讀起來卻頗覺輕松。譬如現(xiàn)代會(huì)計(jì)學(xué)的核心公式“資產(chǎn)一負(fù)債十所有者權(quán)益”,從產(chǎn)權(quán)角度看,就可以理解為會(huì)計(jì)的對(duì)象是產(chǎn)權(quán)流動(dòng)即產(chǎn)權(quán)價(jià)值運(yùn)動(dòng),具體包括債權(quán)人的權(quán)益、所有者的權(quán)益及這些權(quán)益的繼承。站在歷史高度看問題,你會(huì)有一種豁然開朗的快感,因?yàn)槟阕x的是歷史,源于生活又高于生活。
本書有助于幫助讀者厘清會(huì)計(jì)發(fā)展史上的若干重大脈絡(luò)、解除歷史枷鎖、樹立職業(yè)榮耀、展望未來前景,是廣大經(jīng)濟(jì)愛好者尤其是高等院校師生、全國1500萬會(huì)計(jì)工作者不可錯(cuò)過的經(jīng)典讀物。
嚴(yán)行方,會(huì)計(jì)科班出身,下過農(nóng)田,蹲過機(jī)關(guān),搞過企業(yè),做過記者,現(xiàn)為財(cái)經(jīng)作家。出版圖書上百部,多次赴國外講學(xué)。著作《會(huì)計(jì)大典》《會(huì)計(jì)辭海》《中國第三產(chǎn)業(yè)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)百科全書》等撰稿人之一。
自序:以史為鑒,可知興替
第1章 會(huì)計(jì)思想:吾將上下而求索
經(jīng)濟(jì)孕育會(huì)計(jì)
社會(huì)環(huán)境決定會(huì)計(jì)思想
會(huì)計(jì)和簿記的糾纏
中國會(huì)計(jì)起源于西周
西方會(huì)計(jì)起源于伊朗
世界上最早的原始憑證
留存至今的第一張賬單
焚券市義與湘軍報(bào)賬
會(huì)計(jì)報(bào)告源自郡國進(jìn)貢
財(cái)政赤字源自朱出墨人
明成祖的“一畝三分地”
歷史上的九大會(huì)計(jì)學(xué)派
1949年以來的會(huì)計(jì)
會(huì)計(jì)尚未實(shí)現(xiàn)世界大同
第2章 會(huì)計(jì)方法:柳暗花明又一村
會(huì)計(jì)萌芽于結(jié)繩計(jì)數(shù)
刻符記事或記賬
黏土標(biāo)志會(huì)計(jì)法
官廳會(huì)計(jì)憑證的演進(jìn)
重義輕利導(dǎo)致無證記賬
國外的會(huì)計(jì)憑證意識(shí)
存貨核算和倉庫盤點(diǎn)
記“帳”還是記“賬”
免遭譴責(zé)的單式記賬
偉大的發(fā)明復(fù)式記賬
意大利式復(fù)式記賬
帕喬利和斯蒂文時(shí)代
記賬符號(hào)從入出到借貸
從入出到收付記賬法
借貸記賬法的往事今生
來去匆匆的增減記賬法
古人是怎么結(jié)賬的
中式三賬與西式三賬
流水賬是怎么來的
四柱結(jié)算和四柱清冊
三足鼎立的三腳賬
復(fù)式記賬的龍門賬
相對(duì)成熟的四腳賬
唐代正式出現(xiàn)會(huì)計(jì)分析
……
第3章 會(huì)計(jì)工具:從結(jié)繩到信息化
第4章 會(huì)計(jì)組織:從官廳走向社會(huì)
第5章 會(huì)計(jì)制度:從潛規(guī)則到法治化
第6章 五大革命:樹起一座座豐碑
第7章 六大事件:病樹前頭萬木春
第8章 年譜簡編:一路看盡五千年
主要參考書目
《會(huì)計(jì)簡史:從結(jié)繩記事到信息化》:
債據(jù)是會(huì)計(jì)上十分重要的原始憑證,不能輕易損毀。所以,歷史上《戰(zhàn)國策·齊策》里記載的一則“焚券市義”故事,歷來是有爭議的。
話說馮諼是戰(zhàn)國四大公子之一田文(謚號(hào)孟嘗君)門下的食客。有一次,齊相國田文貼出布告說,要招人替他到封邑薛城收債,有人推薦了馮諼,他也爽快地答應(yīng)了。出發(fā)前,他對(duì)田文說,債收回來了要買什么帶回來嗎?田文說,你自己看著辦吧,你看看我缺什么就隨便買些什么吧!
馮諼到了薛地后,叫官吏把那些欠債的人全都召集起來還債,結(jié)果只收到利息10萬,其他人都還不出。他用收到的這些錢買酒買肉招待所有欠債人,一邊飲酒一邊驗(yàn)對(duì)借條(書契)。當(dāng)時(shí)的書契是刻寫在竹木簡牘上的,把放債款項(xiàng)、利率、雙方簽字等全部刻好后一剖為二,雙方各執(zhí)一片;收債、還債時(shí)兩相核對(duì),如果能嚴(yán)絲合縫,便能證明憑證不假。
話說馮諼等到把所有能夠收到的欠債都收上來后,便對(duì)那些還不起債的人說,他來的時(shí)候田文告訴他,你們既然還不起債那就不用還了,說完就收回書契當(dāng)眾焚毀。那些窮人這時(shí)候那個(gè)感動(dòng)呀,連呼“萬歲”!
馮諼的這一做法,實(shí)際上就相當(dāng)于私自豁免了這些窮人的債務(wù)。從所有者角度看,他并沒有這個(gè)權(quán)力,所以他只能假稱是田文體恤窮人要他這樣做的。他當(dāng)眾焚券的舉措,客觀上開創(chuàng)了財(cái)務(wù)活動(dòng)公開、透明的先河。
馮諼回去后,田文問他都買了些什么回來?他回答買來了“義”。他解釋說,你整天對(duì)外放高利貸,害得窮人都還不起;現(xiàn)在我替你燒掉所有借據(jù),人民都高呼你“萬歲”,這就是替你收買人心啊。田文雖然很不開心,但木已成舟也沒辦法,于是氣呼呼地說,你別說了,一邊待著去吧!
一年后,齊滑王感覺到來自田文功高蓋主的威脅,隨便找了個(gè)理由就要讓田文掛印退隱。沒辦法,田文只好返回自己的封邑薛城?墒菦]想到,就在他離薛城還有百里之時(shí),老百姓就早已扶老攜幼在路旁夾道歡迎他歸來了。他這時(shí)才真正理解了馮諼當(dāng)初的做法。
馮諼之后,從秦代開始才有正式的私人印鑒,并廣泛應(yīng)用于中式會(huì)計(jì)。而東漢造紙術(shù)發(fā)明后,因?yàn)橛¤b可以蓋在紙上了,所以開始在官廳會(huì)計(jì)中得到普遍應(yīng)用,到了明清時(shí)期則廣泛使用在票號(hào)和錢莊中了。
焚券市義這樣的例子在歷史上非常少見;相反,更多的是“深入挖掘”各種票據(jù)、偽造原始憑證人賬,這在今天依然經(jīng)常發(fā)生。
19世紀(jì)中葉太平天國運(yùn)動(dòng)時(shí)期,湘軍統(tǒng)帥曾國藩?dú)v時(shí)10年打敗了太平天國。就在手下紛紛彈冠相慶時(shí),他卻憂心忡忡起來了。因?yàn)檎屉m然打贏了,可是接下來要報(bào)銷這多達(dá)數(shù)千萬兩白銀的軍費(fèi)開支就難了。清代原本實(shí)行中央集權(quán)式財(cái)政,收入分為“起運(yùn)”與“存留”兩部分;可是戰(zhàn)亂期間卻推出了財(cái)政改革,把財(cái)權(quán)和兵權(quán)都下放給地方,實(shí)際上是實(shí)行包干制度。而這樣一來,曾國藩每年就都要向中央上報(bào)收支情況(稱為“奏銷”),這一制度十分嚴(yán)格,一旦發(fā)現(xiàn)造假行為將會(huì)受到嚴(yán)厲懲處。
……