什么是“迷惘的一代”？
　　“迷惘的一代”又被稱為迷失的一代，這是在第一次世界大戰(zhàn)之后出現(xiàn)在美國的一個文學流派，現(xiàn)在屬于西方現(xiàn)代派文學的一種，最早出現(xiàn)在20世紀20年代初期。
　　在第一次世界大戰(zhàn)之后，有一批青年作家陸續(xù)登上美國的文學舞臺，他們不僅年齡相仿，而且很多經(jīng)歷都十分相似。這些文學青年在思想和情緒上都十分相似，所以在文學創(chuàng)作中會表現(xiàn)出許多的相似之處。于是，漸漸地在美國文壇上形成了特有的文學風格。
　　這些年輕的作家們都曾經(jīng)目睹了第一次世界大戰(zhàn)的經(jīng)過。有很多人也曾經(jīng)懷揣著民主與自由的理想奔赴戰(zhàn)場，但是等到他們真正踏上戰(zhàn)場的時候，卻發(fā)現(xiàn)一切都不像是政府當時所承諾的那樣，他們目睹了人類空前的大屠殺，經(jīng)歷過各種苦難，他們在政府口中所謂的“民主”“光榮”“犧牲”等口號中，看透了當局的虛偽與別有用心，但是他們卻無力改變這樣的現(xiàn)狀，于是他們開始對社會、對人生感到十分失望，甚至是絕望。在如此巨大的痛苦情緒的折磨之下，他們迫切地需要一個發(fā)泄口，于是文字就成了他們找到的最為安心的發(fā)泄途徑。
　　他們不斷地創(chuàng)作各種戰(zhàn)爭題材的小說，并通過小說中主人公之口傳達出戰(zhàn)爭對他們的傷害，在他們的文學創(chuàng)作中都不約而同地表現(xiàn)出一種迷惘、彷徨和失望的情緒。在“迷惘的一代”中也有很多作家是沒有參加過戰(zhàn)爭的，但是，在當時的社會環(huán)境之下，他們同樣對自己的前途感到迷茫和遲疑，其中菲茲杰拉德就是這一情況的代表。
　　“迷惘的一代”的代表菲茲杰拉德對一戰(zhàn)之后所暴露出來的資產(chǎn)階級精神危機深有感觸，于是他通過自己的作品，描寫出了他所熟悉的上層社會的生活。他在小說中明確表明，曾經(jīng)美國政府口中所謂的“美國夢”根本就是不存在的。“迷惘的一代”的另一位代表作家沃爾夫也曾經(jīng)在他的一部作品中，以一名美國青年的經(jīng)歷為貫穿整部小說的主要線索，從中描繪出了這名青年在對人生的探索過程中所經(jīng)歷的種種，整部作品彌漫出一種孤獨者的迷惘。
　　美國著名女作家格?斯泰因曾經(jīng)對海明威說過：“你們都是迷惘的一代�！倍�后來，海明威在給他的第一部長篇小說《太陽照常升起》題詞的時候，就只是寫了“迷惘的一代”。從此，“迷惘的一代”成為這些有著相同寫作風格的作者的一個聯(lián)合稱謂。所謂的“迷惘”，就是指他們小說中或者是現(xiàn)實中體現(xiàn)出來的共同的彷徨、無助和失望的情緒。
　　“迷惘的一代”的作家們在藝術(shù)創(chuàng)作上各有特色，但是他們的主要成就并沒有持續(xù)很長時間，他們的光輝主要是閃爍在20世紀20年代。盡管這是一個短暫的潮流，但是“迷惘的一代”在美國文學史上的地位卻是無可取代的。
　　“垮掉的一代”為何會垮掉？
　　“垮掉的一代”（Beat Generation）又被稱為疲憊的一代，它作為美國的一種文學化的思潮和社會運動，最早發(fā)展于20世紀中期。第二次世界大戰(zhàn)之后，垮掉的一代作為一種文學流派，開始在美國風行。1948年，垮掉的一代被美國著名的作家凱魯亞克最先提出來，他認為，最初的“beat”一詞指的是“窮困潦倒、一文不名、四處流浪、以地鐵站為家”，后來，這個詞語逐漸發(fā)展成“美國社會行為舉止的革命口號和標簽”。
　　“垮掉的一代”和“迷惘的一代”十分相似，但是兩者之間還有很多的不同�？宓舻囊淮�是由一群松散的年輕詩人和作家結(jié)合在一起的，他們的性格大都落拓不羈、粗獷豪放；他們崇尚簡單的生活，平日里不修邊幅，尤其喜歡奇異、另類的衣服；他們都討厭工作和學習，也不愿意承擔任何的社會義務，他們主張縱情享樂，浪跡天涯；他們蔑視社會的法紀秩序，想要打破世俗的陳規(guī)和壟斷資本的統(tǒng)治，抵制對外侵略和種族隔離；他們厭倦機器文明帶來的一切便利，希望尋求新的刺激，絕對的自由；他們縱欲、吸毒、沉淪，并且以此挑釁體面的傳統(tǒng)價值標準。
　　美國之所以會出現(xiàn)“垮掉的一代”這樣的文學流派，主要是因為當時第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束不久，年輕人對于美國現(xiàn)實社會感到十分不滿，但是又迫于麥卡錫主義的反動政治高壓，這群年輕人敢怒而不敢言。于是，他們便選擇以文字的方式來表達自己對于現(xiàn)實社會的抗議。他們以自己特有的方式去生活，長期混跡于下層社會，逐漸形成了特有的社會圈子和一些處世哲學。
　　盡管“垮掉的一代”屬于一個純粹的文學流派，但是這個流派不僅對美國產(chǎn)生了影響，就連整個西方社會都受到了它的影響�？梢哉f，它的影響力是巨大而深遠的�！翱宓舻囊淮�”可以被看作是美國文化歷史上第一個分支，其流派中的很多作家都在二戰(zhàn)之后開始質(zhì)疑和否定傳統(tǒng)文化，并且逐漸成為主流力量，他們對于主流文化的態(tài)度以及觀點影響了后世對于美國傳統(tǒng)文化的理解。
　　美國的“嬉皮士文化”是怎樣形成的？
　　20世紀中葉，美國出現(xiàn)了一群蔑視傳統(tǒng)文化，拋棄道德底線，遠離主流社會，以一種獨特的方式生活的年輕人，他們以這樣的方式來表達對現(xiàn)實社會的不滿和叛逆。這一群人，被人們稱為“嬉皮士”。嬉皮士們的出現(xiàn)，掀起了一股以反叛文化和反叛生活為主要內(nèi)容的反叛運動，這場運動被稱為“嬉皮士運動”。
　　嬉皮士的出現(xiàn)最早可以追溯到20世紀50年代中期，此時第二次世界大戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束了十多年，在美國紐約等一些地區(qū)，相繼出現(xiàn)了一些通過另類服裝和怪異行為來反抗傳統(tǒng)的人們。這些人喜歡奇裝異服，想要遠離社會，提倡“新生活”“新文學”和“新藝術(shù)”；他們吸食大麻，反對傳統(tǒng)的兩性觀念；他們自稱是“hip”，聽在當時被視為黑人音樂的爵士樂。也正是這些人，開創(chuàng)了美國嬉皮士文化的先河。
　　美國的嬉皮士文化一共有兩個階段，最開始的時候，嬉皮士文化僅僅是一群青年人對于理想主義的追求。這個階段的嬉皮士們追求無政府主義，他們喜歡和平、集體主義，并以四處游行來表達自己的心聲。此時的他們更趨近于一種平和的狀態(tài)，每一個人都有自己的信仰和原則，他們每個人的心中都有一個美好干凈的世界。
　　此時的嬉皮士文化的特點只是簡單地渴望打破一切束縛，不斷地追逐個人的自由與和平。但是，隨著嬉皮士文化的發(fā)展和延伸，等到了嬉皮士文化末期的時候，它開始慢慢地發(fā)生改變，此時的嬉皮士們不再以一種平和的心態(tài)來面對這個世界，他們開始吸食大麻，肆意揮舞著手中的棒球棍，不斷地砸向他人的財物和比自己弱小的人們的身上。此時的嬉皮士們毫無節(jié)制地損害著自己和他人的身體，漠視生命，他們自殘、自殺，甚至去殺人，他們開始酗酒、吸毒、打架，他們不斷地搶劫他人的財物卻并不使用，只是將它們藏在家中。嬉皮士們開始變得越來越極端，越來越讓人難以捉摸。而這一切的原因，只是因為他們的理想過于脆弱，當理想的肥皂泡承載著太多膨脹的欲望時，它們終將會因為超重而破裂。此時的嬉皮士們失去了理想，他們開始自暴自棄，不愿意融入社會當中。
　　“性革命”是嬉皮士們給美國的傳統(tǒng)文化帶來的一個重大沖擊，這一口號的提出，在當時社會很快就引來了很多的爭議。嬉皮士們所謂的性解放，其實只是“自我”的一種體現(xiàn)。嬉皮士們看到了在戰(zhàn)后人們的性生活開始變得扭曲，并以金錢為媒介進行等價交換。嬉皮士們認為，性生活應該是人的本能的滿足，而不是物質(zhì)享樂的陪襯品。于是，他們的目標是要把“性”從物質(zhì)和金錢的“監(jiān)禁”中解救出來。
　　搖滾樂也是嬉皮士文化的重要代表之一�？梢哉f，搖滾樂是嬉皮士們的集體宗教。這是因為，搖滾樂的狂放與不羈表達出了他們的內(nèi)心世界。搖滾以其特有的音樂張力和爆發(fā)力吸引了無數(shù)的嬉皮士。尤其是搖滾通過借助現(xiàn)代的音響設(shè)備和燈光，制造出來的迷幻般的舞臺效果，更是讓嬉皮士們欲罷不能。因為搖滾以其與眾不同的方式表達出了嬉皮士們內(nèi)心的不滿情緒。
　　吸食毒品其實并不算是嬉皮士們的首創(chuàng)，在他們之前，他們的前輩“垮掉的一代”就曾經(jīng)借助過毒品來發(fā)泄他們對現(xiàn)實社會的不滿。嬉皮士們只是繼承了“垮掉的一代”的這一傳統(tǒng)，并且在此基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展，他們開始吸食大麻、海洛因，最后發(fā)展到開始依賴迷藥。在20世紀60年代，美國的大街小巷上，隨處都能夠見到吸食毒品的嬉皮士們。如此大范圍的食用毒品的現(xiàn)象在美國的歷史上實屬空前。這種“毒品文化”的出現(xiàn)，是嬉皮士們對現(xiàn)實世界厭惡的一種表現(xiàn)——他們厭惡父輩們那種一味只追求物質(zhì)的生活哲學，于是渴望能夠在毒品中尋得些許的安慰。
　　曾經(jīng)在1967年的時候，一位嬉皮士對《紐約時報》的記者說：“我認為每一個人都應該吸食毒品，甚至就連兒童也不例外。為什么人們不能夠早一點覺醒呢，難道非得要等到老嗎？人類是需要徹底自由的，但是現(xiàn)實生活卻給不了我們這些。我們需要靠毒品來消滅虛偽、謊言、欺騙，只有這樣才能重新回到我們還是幼兒時所擁有的純潔的觀念中去。”
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