《“跨文化研究”叢書(shū)（第2輯） 鐘敬文與中國(guó)民俗學(xué)派：鐘敬文個(gè)案研究之三》：
　　第二節(jié)民間詩(shī)學(xué)
　　在鐘敬文的民間文藝學(xué)中，有一些問(wèn)題的形成，及其理論和方法論的建設(shè)，比較集中地反映了鐘敬文的民間文藝學(xué)的中國(guó)特色。西方同行對(duì)此不甚了解，需要我們自己去深入研究和闡述。在有的問(wèn)題上，如前面約略談到的民間詩(shī)學(xué)，我們也能見(jiàn)到一些中西討論資料，但還不能與鐘敬文針對(duì)中國(guó)實(shí)際進(jìn)行的研究深度相比。從時(shí)間上說(shuō)，鐘敬文提出和研究這些問(wèn)題的時(shí)間也要早幾十年，與西方同行的研究不同步，而中西民俗學(xué)的問(wèn)題出發(fā)點(diǎn)也不盡一致，所以具體分析這些“中國(guó)特色”還是必要的。
　　一從民間詩(shī)學(xué)出發(fā)
　　嚴(yán)格地說(shuō)，中國(guó)的民間文藝學(xué)是從民間詩(shī)學(xué)開(kāi)始建立的，這是一個(gè)從前不大被討論的問(wèn)題。鐘敬文平生撰寫(xiě)有關(guān)民歌和歌謠研究的文章約20篇，思路清晰、內(nèi)涵厚重，富有創(chuàng)建，形成一種民間詩(shī)學(xué)體系。它極為彰顯鐘敬文的治學(xué)個(gè)性，也有一種特殊的緊張感，即新興的民間詩(shī)學(xué)與中國(guó)文人的國(guó)學(xué)觀的關(guān)系。中國(guó)是一個(gè)文學(xué)大國(guó)，中國(guó)文學(xué)的靈魂是詩(shī)。民間文藝學(xué)要在中國(guó)得到承認(rèn)，首先要過(guò)“詩(shī)學(xué)”這一關(guān)�，F(xiàn)代中國(guó)民間文學(xué)運(yùn)動(dòng)最早從北大的歌謠學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)軔，正是以民間詩(shī)學(xué)舉旗的。
　　從民間詩(shī)學(xué)出發(fā)，這是一個(gè)十分中國(guó)化的做法。西方人從搜集民歌民謠開(kāi)始，中國(guó)是從民間詩(shī)學(xué)開(kāi)始。民間詩(shī)學(xué)與民歌民謠觀相比，在觀念上更為系統(tǒng)化，在資料上更有文獻(xiàn)基礎(chǔ)。民間詩(shī)學(xué)比民歌謠諺觀有更高的層次。鐘敬文在民間文藝學(xué)的建設(shè)中能提出有中國(guó)特色的觀點(diǎn)，就源于他的民間詩(shī)學(xué)。中國(guó)民間文藝學(xué)也篤定要在中國(guó)文學(xué)的這種規(guī)定性中誕生，這正是在履行學(xué)術(shù)現(xiàn)代化的手續(xù)。
　　民間詩(shī)學(xué)是鐘敬文將民間文藝學(xué)中國(guó)理論化的起點(diǎn)。我們對(duì)鐘敬文的民間文藝學(xué)成就，以往習(xí)慣于談他的故事學(xué)、神話學(xué)及其他，對(duì)他的民間詩(shī)學(xué)成就關(guān)注不夠，其實(shí)這是一個(gè)疏漏。從他作為進(jìn)步學(xué)者個(gè)體的研究看，他早年參加了北大歌謠學(xué)運(yùn)動(dòng)，是現(xiàn)代中國(guó)民間文學(xué)運(yùn)動(dòng)的最早一批成員，我們是要從北大這個(gè)歷史事件去考察他的民間詩(shī)學(xué)意識(shí)的。但是，從中國(guó)民間文藝學(xué)整體學(xué)術(shù)史看，這樣考察其中國(guó)特色是不夠的。翻閱鐘敬文民間文藝學(xué)著述中的這批原始資料可見(jiàn)，他平生發(fā)表的第一篇民間文藝學(xué)論文《歌謠的一種表現(xiàn)法：雙關(guān)語(yǔ)》，正是談民間詩(shī)學(xué)的①。當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)代民間文學(xué)運(yùn)動(dòng)崛起，歌謠學(xué)打了頭炮，他的首篇論文正好吻合這一歷史，但他本人的認(rèn)識(shí)又有超越性。他那時(shí)提出的一些觀點(diǎn)至今還有用，并被穩(wěn)定地寫(xiě)在專(zhuān)業(yè)教科書(shū)中。他的歌謠學(xué)研究比他開(kāi)展故事學(xué)和神話學(xué)研究都要早，這也說(shuō)明他對(duì)中國(guó)民間文藝學(xué)發(fā)動(dòng)處的獨(dú)特的敏銳性。他在民間文藝學(xué)的建設(shè)中，在談到“特殊文藝學(xué)”時(shí)，幾乎都是從民間詩(shī)學(xué)切人的。他并不是從事中國(guó)歌謠學(xué)運(yùn)動(dòng)的第一人，后來(lái)也不是唯一的一個(gè)，但卻是堅(jiān)持時(shí)間最長(zhǎng)的一位。他發(fā)表民間詩(shī)學(xué)的研究文章延續(xù)至20世紀(jì)50年代，正好貫穿這個(gè)問(wèn)題從提出到解決的時(shí)段。
　　熱愛(ài)和推廣新興歌謠學(xué)的進(jìn)步文人，其社會(huì)進(jìn)步觀要通過(guò)解釋民歌謠諺在中國(guó)文學(xué)史和現(xiàn)代新文學(xué)中的價(jià)值和作用獲得證明。民間詩(shī)學(xué)使民間文藝學(xué)獲得了學(xué)理上的合法性，成為學(xué)院派的理論構(gòu)成。
　　何謂鐘敬文民間文藝學(xué)中的民間詩(shī)學(xué)？在他的思想中，這是以現(xiàn)代民間文藝學(xué)和民俗學(xué)的理論，針對(duì)中國(guó)古今資料和外國(guó)民歌資料，重新加以闡釋產(chǎn)生的新詩(shī)論。他用這種新詩(shī)論，對(duì)歷代詩(shī)論和詞論文獻(xiàn)中的民歌謠諺觀、中國(guó)現(xiàn)代文人的民歌謠諺搜集評(píng)論觀，與從現(xiàn)代搜集到的口頭民歌謠諺作品，加以整體研究，產(chǎn)生新的理論見(jiàn)解。在民間詩(shī)學(xué)中，包括理論討論、作品分析、地方社會(huì)思考、歷史傳統(tǒng)研究和國(guó)際對(duì)話，是一個(gè)完整的學(xué)理系統(tǒng)。對(duì)這樣一種創(chuàng)造性的關(guān)系結(jié)構(gòu)，鐘敬文將之簡(jiǎn)化為“詩(shī)與歌謠”的關(guān)系，其中“詩(shī)”即現(xiàn)代理論和古代文論中的詩(shī)論，“歌謠”即民歌謠諺研究。
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