《越文化研究叢書 地域民間信仰與鄉(xiāng)民藝術(shù)：以紹興舜王巡會(huì)為個(gè)案》：
　　虞舜被尊為我國古代五帝之一，史書上關(guān)于他的記載不少。傳說舜曾巡守會(huì)稽山，出于對(duì)他的德行與造福一方功績(jī)的敬仰，當(dāng)?shù)孛癖娋桶阉�神化了。人們�(cè)诮B興會(huì)稽山南部建了一座座廟宇來祭祀舜王，講述著一個(gè)個(gè)關(guān)于他的傳說，其中最大的一座廟宇就在雙溪江舜王山上。信奉舜王的山民在這里朝山進(jìn)香、舉辦巡會(huì)，歷時(shí)近百年，共同構(gòu)筑起孕育會(huì)貨表演藝術(shù)的信仰空間，其影響范圍遍及紹興、上虞、諸暨、嵊州等縣市。舜王巡會(huì)與會(huì)貨表演便發(fā)生在會(huì)稽山區(qū)這一相對(duì)封閉的信仰文化空間內(nèi)，其中會(huì)稽山區(qū)獨(dú)特的自然、地理環(huán)境使這一帶民眾的信仰心理與審美情趣發(fā)生了潛移默化的影響。
　　會(huì)稽山地處紹興城東南，呈西南一東北走向，穿過紹興縣（今為柯橋區(qū)）南部、諸暨東部和嵊州西北部，是浦陽江和曹娥江的分水嶺�！妒酚洝は谋炯o(jì)》載：“禹會(huì)諸侯江南，計(jì)功而崩，因葬焉，命日會(huì)稽。會(huì)稽者，會(huì)計(jì)也�！鄙接纱说妹�，大禹陵就在會(huì)稽山北麓。其主峰東白山（1194.6米）位于諸暨、嵊州、東陽三地交界處，西白山（1095.7米）和棕櫚尖（1028米）在嵊州西部。山上坡緩谷寬，土層深厚，適宜種茶、建林場(chǎng)。從主峰東白山沿主山脈向東北延伸，山勢(shì)逐漸降低，最后沒人紹虞水網(wǎng)。平水南部、稽東，王壇、谷來等鎮(zhèn)處于會(huì)稽山脈南部山區(qū)。
　　山區(qū)林木茂密，舊時(shí)交通多依賴小舜江水系。小舜江是曹娥江中下游的主要支流，也叫作小江或東小江，其源頭是南、北二溪。南溪自嵊州竹溪赤藤岡起，流經(jīng)谷來、馬溪，進(jìn)入柯橋區(qū)王壇鎮(zhèn)。北溪自柯橋區(qū)稽東鎮(zhèn)起，流經(jīng)王壇與南溪會(huì)合，流人上虞，至上浦小江口匯入曹娥江�？聵騾^(qū)王壇鎮(zhèn)至上虞區(qū)上浦段稱為小舜江。小舜江全長73千米，流域面積544平方千米，流域內(nèi)風(fēng)光秀麗。國家級(jí)重點(diǎn)文化保護(hù)單位舜王廟就坐落其中。
　　這一帶山林茂密、雨水充沛、氣候宜人，自然資源十分豐富。山林間有虎、穿山甲、水獺、豺、蛇、鷹、鹿等動(dòng)物。山區(qū)農(nóng)民以種植水稻、大麥、小麥、養(yǎng)麥、玉米、番薯、高粱、馬鈴薯、赤豆、白扁豆等為主。山區(qū)交通不便，村落分布比較零落，經(jīng)貿(mào)商業(yè)活動(dòng)不發(fā)達(dá)，生活比較閉塞。然而神靈信仰卻十分普及，幾乎每村都有一座村廟，供奉著本村的保護(hù)神，接受村民的祭拜，而舜則是這一帶民眾共同供奉的神靈。
　　會(huì)稽山區(qū)獨(dú)特的自然地理環(huán)境構(gòu)成了會(huì)貨表演最基本的物質(zhì)空間。生活在這里的民眾世代供奉舜王大帝，并在漫長的歲月里留下了深厚的文化積淀。眾多有關(guān)舜的傳說流傳于民眾口頭，以近似于“信史”的姿態(tài)講述著舜的神跡；分散于山區(qū)村落的廟宇群不僅為表演提供物理空間，而且廟宇之間相互聯(lián)系，劃定了舜信仰的基本地理邊界；朝山進(jìn)香、迎神巡會(huì)等祭祀儀式為民眾構(gòu)筑了從凡俗到神圣的過渡空間，成為表演發(fā)生的直接情境。三者相結(jié)合，共同構(gòu)成信仰的象征體系，形成表演的闡釋性框架。它們居于舞臺(tái)的背景地位，如同河床規(guī)定水流方向一樣，將各種藝術(shù)元素、表演形式整合起來，賦予會(huì)貨表演場(chǎng)所、目的和意義，并影響形式與內(nèi)容。
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