本書縱論21世紀的世界大勢,以貫通中西的視野聚焦中國真問題。書中闡述了中國共產(chǎn)黨如何從中國悠久的“民本”政治傳統(tǒng)中汲取精華,提高組織社會和群眾的能力 ;分析了中共如何提高思想能力,對社會主義理論和話語推陳出新;探討了當前國家治理的核心任務;討論了社會主義新農(nóng)村建設中關于土地流轉方向等關鍵問題。書中提出,人類生產(chǎn)方式正面臨第二次大轉折,由此帶來“生產(chǎn)資料所有權”的衰落與“知識產(chǎn)權”的崛起,“代議民主”的衰落和“群眾民主”的崛起。書中鮮明批判了“制度決定論”,提出黨和政府應強調(diào)問題意識和政策導向,抓主要矛盾,在辦好經(jīng)濟建設的“大事”的同時,以社會主義的方式組織人民辦好養(yǎng)小、送老、住房等民生“小事”。書中分析了科層系統(tǒng)的優(yōu)劣,提出重建社區(qū)扁平組織,強化科層系統(tǒng)與扁平組織的溝通,乃是我國的“久安之道”。
•北大著名政治學者從中國政治傳統(tǒng)看中共興衰之道,
本書作者的政論文在微信上的閱讀量達千萬次
•• 本書作者潘維教授在思想界影響大,
其政論文和演講稿引起過思想界和社會的熱烈反響
•勇于直面問題,并立足現(xiàn)實,想辦法解決問題
•為人民利益而吶喊,為黨和國家的前途而憂思
•鮮明批判制度決定論、選舉迷信等錯誤思想
•文風自成一家,接地氣,氣勢磅礴,情理交融
潘維,北京大學國際關系學院教授、北京大學中國與世界研究中心主任,研究方向為世界政治和中國政治。1978年考入北京大學國際政治系,攻讀本科、碩士學位。1996年獲美國加州大學伯克利分校政治學博士學位。著有《比較政治學理論與方法》、《當代中華體制》、《法治與“民主迷信”》、《農(nóng)民與市場》等。
這是一個頗具思想創(chuàng)造力和學術創(chuàng)新力的學人,其觀點引起過思想界和社會的廣泛關注與熱烈討論。他的演講稿《理想主義與大學》、《科學工作者的祖國》在網(wǎng)上曾廣為傳播,他為《大道之行》一書撰寫的序言《信仰人民》在微信上的閱讀量達千萬次,并引發(fā)強烈共鳴和反響。
第一章 世界大勢
論人類生產(chǎn)方式的第二次大轉折
一、生產(chǎn)方式的第二次大轉折
二、主導產(chǎn)業(yè)“更替”的含義
三、“生產(chǎn)資料所有權”的衰落和“知識產(chǎn)權”的崛起
四、國內(nèi)“階級斗爭”的衰落和“世界政治”的崛起
五、“代議民主”的衰落和“群眾民主”的崛起
六、“物質(zhì)主義”的衰落和“精神主義”的崛起?
世界的治理危機
一、世界“文革”的十年大動蕩
二、世界各國陷入治理困境的原因
三、應對世界范圍治理危機的方略
國際關系的新世紀與外交政策
一、以往的邏輯
二、當前的疑問
三、新世紀里的新邏輯
四、結論
第二章 中國共產(chǎn)黨與社會主義
立足中國,創(chuàng)新社會主義理論
一、什么是社會主義?為什么要談社會主義?
二、社會主義思想隨實踐的豐富而發(fā)展0
三、中國共產(chǎn)黨是維護中華全民利益的先鋒隊
四、我國的社會核心價值觀應表述為“大家庭”
五、結束語
中國共產(chǎn)黨與中國政治傳統(tǒng)
一、人類管理社會的手段相通
二、中國政府強調(diào)責任和道義
三、中國的“民本政體”
四、“黨”在現(xiàn)代中國的演化
五、新困難與新道路
六、歷史是開放的
市場經(jīng)濟中的社會主義
——促進醫(yī)療和教育平等
一、市場機制與政府干預從未分開過
二、市場與政府之外還有人民和歷史
三、資本與社會的大妥協(xié)
中國的社會主義道路與中國共產(chǎn)黨的四個三十年
一、偉大的中國時代:三個三十年的曲折道路
二、第三個三十年:改革開放時代產(chǎn)生的新問題
三、“人之道”與“天之道”:物質(zhì)欲望與精神文明
四、第四個三十年:建設“損有余以奉天下”的小康社會
第三章 治國的道與術
治國的思想方法
一、認識論:強調(diào)意識形態(tài)導向還是問題導向?
二、經(jīng)濟:強調(diào)經(jīng)濟改革還是經(jīng)濟增長?
三、 政治:強調(diào)制度還是強調(diào)政策?
四、 社會:以民為本,動員和組織人民
組織起來當家作主
——談當前“國家治理”的核心任務
一、思維方式
二、“大事”與“小事”
三、“科層體系”與“扁平組織”
四、重建自然社區(qū)自治
久安之道
一、科層制的社會治理難題
二、社區(qū)自組織的弱化
三、對“維穩(wěn)”問題的新認識
四、以社區(qū)自組織為基石
為各級政府及其部門設立咨詢委員會
一、我國需要復興賞罰分明的功勛制
二、建議設立民間性質(zhì)的咨詢委員會
第四章 回歸民本主義
中華的社稷民本制
一、人民性是中國體制最突出的特點
二、中國的社稷體制
三、中國“民本”政治模式
四、中國“國民”經(jīng)濟模式
五、反對迷信西方教條
民生主義與選舉及市場迷信
一、民生主義與社會主義的失落
二、為民生主義聲辯
三、市場迷信及選舉迷信
四、法治民生主義
論公正
一、社會公正觀所在的知識體系
二、社會關系的公正觀的演化
三、當今社會關系里的公正問題
第五章 農(nóng)村建設
農(nóng)村貧困的根源與新農(nóng)村建設的主體
一、建設新農(nóng)村要首先理解農(nóng)村貧困的根源
二、新農(nóng)村建設的主體是農(nóng)民,不是政府
農(nóng)地“流轉集中”到誰手里?
一、世界上從未存在過清晰的土地私有制
二、耕地和宅基地的國情與極不可靠的鈔票
三、特殊國情下我國農(nóng)村的集體所有制
四、耕地和宅基地應該“流轉集中”給農(nóng)村集體
附錄
群眾議政時代的到來
——答《三聯(lián)生活周刊》主筆吳琪問
中國共產(chǎn)黨能執(zhí)政在于得民心
——答《南風窗》主筆李北方問
民本是中國式的民主主義
——與韓國成均館大學成均中國研究所所長李熙玉教授的對話
信仰人民
——《大道之行:中國共產(chǎn)黨與中國社會主義》序言
◇ 中國共產(chǎn)黨在進入第四個三十年之際,在三十多年改革開放之后,需要回答以下的六大新問題。(1)為什么市場機制與政府干預的“正確關系”總也說不清?(2)為什么群眾生活質(zhì)量越來越高,群眾的生活卻越來越艱難?(3)為什么經(jīng)濟發(fā)展水平越來越高,勞動大眾的文明素質(zhì)卻越來越低?(4)為什么政府官員的學位越來越高,政府的質(zhì)量卻越來越低——拿百姓錢不當錢,胡作非為、奢侈浪費、貪污腐?(5)為什么我國建設事業(yè)突飛猛進,但群眾與黨和政府卻日漸離心離德?(6)為什么我國經(jīng)濟水準與發(fā)達國家相距甚遠,經(jīng)濟發(fā)展卻驟然失速?上述六大問題的核心其實只有一個:共產(chǎn)黨搞革命需要人民,但搞建設是否不再需要人民而只需要資本家和資本?搞建設是否還需要動員群眾,組織群眾,依靠組織起來才會有的人民,依靠人民當家作主的權力去維護人民的權益?
◇中國的政策和政績競爭是世界各國中最激烈的,有時甚至可稱“慘烈”,還為弄虛作假提供動力。政績競爭是中國職業(yè)治國集團獲得生命力的源泉。當然,純粹的績優(yōu)準則,正如純粹的多數(shù)決選舉準則,在世界任何地方都不曾存在過。裙帶、金錢、關系,在世界所有的選官制度中都發(fā)揮作用。然而,績優(yōu)制的確與西式選舉制有重要區(qū)別。政治上統(tǒng)一的職業(yè)治國集團使得績優(yōu)制成為必然。
◇ 政府是靠人民生存的。人民大眾的福祉要求政府出手干預市場。“谷賤傷農(nóng),谷貴傷(市)民”,所以華夏各國自古就有政府設置的“常平倉”,豐年糴,儉年糶,致使大災之年民不散,國以富強。之后,維持中華一統(tǒng)還靠鹽鐵官營、土地公有私用等等干預市場的行為。
◇與其來回折騰金融貨幣政策,來回折騰空洞的經(jīng)濟學概念,不如去改善經(jīng)濟基本面,抓住國際原料和能源價格低迷的罕見戰(zhàn)略機遇期,落實一個個能促進公共利益和經(jīng)濟進步的重大基礎設施項目,消化所謂過剩產(chǎn)能,在人均基礎設施上接近發(fā)達國家。
◇治國靠政治家,不是經(jīng)濟學家或政治學家。政治家能執(zhí)政,因為有能力實現(xiàn)百姓的具體訴求。百姓日常生活里沒有空洞的經(jīng)濟學概念。百姓的基本需求是生活穩(wěn)定、物價穩(wěn)定、社會井然有序,再高個層次,就是養(yǎng)小送老更容易而非越來越難。與這需求無關甚至背道而馳的“改革”是極少數(shù)人的要求,甚至是意識形態(tài)和外國的要求。我黨贏得政權,不是因為主義或“輔助線”,不是因為談論抽象的大眾利益或大眾過去與將來的利益,而是因為滿足人民眼下的具體利益,因為“打土豪,分田地”,因為“缸滿院凈,為家家戶戶排憂解難”,因為“堅定正確的政治方向,艱苦樸素的工作作風,靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術”。
◇百姓需要解決的“不公正”問題五花八門,不斷變化,經(jīng)?缭蕉鄠法規(guī)和部門。辦社區(qū)生活中的“小事”,古今中外都是“天理”在前,“人情”在后,統(tǒng)一的“國法”居于最后。而“依法辦事”要求一些官員把“國法”放在第一位,不能依“情理”辦事。官員“依法辦事”,事辦不成,自己沒責任。官員辦事兼顧“情理”與“國法”則費時費力,辦不好還要自行承擔責任。由此,官員普遍缺乏辦小事的動力,遇到棘手問題,必然來回“踢皮球”!耙婪ㄞk事”事辦不成,就只好靠“人治”,靠人情、靠關系。
……