本書是一部講述西方哲學(xué)發(fā)展歷程的著作，其雛形為梯利教授在大學(xué)任教期間的講義。全書分為希臘哲學(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)、近代哲學(xué)三篇。往下又劃分為自然哲學(xué)、知識(shí)和行為問題、重建時(shí)期、倫理運(yùn)動(dòng)、基督教和中世紀(jì)哲學(xué)的古典來源等。
★《西方哲學(xué)史》是梯利在康奈爾大學(xué)教書時(shí)編寫的教材；出版于1914年，書一經(jīng)出版，就被哲學(xué)界奉為教科書。
★梯利的難能可貴之處在于，認(rèn)為哲學(xué)史必須力求把每一種宇宙觀放在它適當(dāng)?shù)谋尘爸�，把它看成是有機(jī)整體的一部分，把它同過去、現(xiàn)在和將來，文化的、政治的、道德的、社會(huì)的和宗教的因素聯(lián)系起來，系統(tǒng)而有機(jī)地詮釋、解析。
總體來說，梯利這樣的一部著作：以哲學(xué)史家的遠(yuǎn)見卓識(shí)，生動(dòng)全面系統(tǒng)地介紹了古希臘、中世紀(jì)、近代哲學(xué)的發(fā)展歷程，落筆非�？陀^。
★在這之前，無論中西方，鮮有像樣的哲學(xué)史專著，即使大學(xué)里的哲學(xué)系也是為各家哲學(xué)流派所控制，很少講授現(xiàn)代意義的哲學(xué)史課程。可以說梯利的這本書開創(chuàng)了哲學(xué)史教育的新局面，提供了哲學(xué)史編寫的范本。
★梯利認(rèn)為，西方哲學(xué)史是一部人類思想的發(fā)展史，但又不僅僅只是一部思想史，它是為了解決存在問題或使人了解我們的經(jīng)驗(yàn)世界。
文德爾班用新康德主義的觀點(diǎn)去寫“西方哲學(xué)史”，其感性大于理性；羅素用邏輯原子主義的觀點(diǎn)去寫“西方哲學(xué)史”，理性大于感性；梯利從一位哲學(xué)史家的角度去寫“西方哲學(xué)史”，力求能用不偏不倚的態(tài)度，去寫哲學(xué)史上的每位哲學(xué)家。這三位的哲學(xué)史，雖然風(fēng)格迥異，但各有其不可取代的價(jià)值。
★ 梯利的西方哲學(xué)史的另外一個(gè)特點(diǎn)：是對(duì)哲學(xué)家列舉的細(xì)致。就像他說的“應(yīng)當(dāng)讓每個(gè)哲學(xué)家有機(jī)會(huì)充分地表明自己的論點(diǎn)”，而不像羅素那樣，對(duì)于影響重大、在哲學(xué)史上占有重要地位的哲學(xué)家的思想的闡述，會(huì)很詳細(xì)，而對(duì)于那些影響弱、影響范圍小的哲學(xué)家們思想的闡述，會(huì)很簡略，甚至?xí)形丛峒啊?br />
是一部不可多得的佳作；是我們閱讀歷史、研習(xí)東西方文化、了解人類社會(huì)發(fā)展的必讀之書。
弗蘭克�6�1梯利（Frank Thilly，1865—1934），美國著名哲學(xué)家和哲學(xué)史家，曾任教于密蘇里州立大學(xué)、普林斯頓大學(xué)和康乃爾大學(xué)。在大學(xué)講授哲學(xué)史多年。
1914年出版以講義為基礎(chǔ)編寫的一部哲學(xué)史著作《西方哲學(xué)史》。
在西方哲學(xué)界頗受好評(píng)，已成為美國各大學(xué)哲學(xué)系廣泛采用的哲學(xué)史教材或主要參考書。弗蘭克�6�1梯利同時(shí)他著 有《倫理學(xué)導(dǎo)論》。
第一編 希臘哲學(xué)
第一篇 自然哲學(xué)
第一章 早期希臘思想的起源和發(fā)展
第一節(jié) 希臘哲學(xué)史
第二節(jié) 自然和社會(huì)條件
第三節(jié) 政治
第四節(jié) 文學(xué)
第五節(jié) 宗教
第六節(jié) 哲學(xué)
第七節(jié) 希臘哲學(xué)概觀
第二章 前智者學(xué)派哲學(xué)的發(fā)展
第三章 實(shí)體問題
第一節(jié) 泰勒斯
第二節(jié) 阿那克西曼德
第三節(jié) 阿那克西米尼
第四章 數(shù)的問題
第一節(jié) 畢達(dá)哥拉斯及其學(xué)派
第二節(jié) 畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的數(shù)論
第三節(jié) 天文學(xué)
第五章 變化的問題
第一節(jié) 永恒和變化
第二節(jié) 赫拉克利特
第三節(jié) 埃利亞學(xué)派
第六章 變化的解說
第一節(jié) 破謎
第二節(jié) 恩培多克勒
第三節(jié) 阿納克薩哥拉
第四節(jié) 原子論者
第二篇 知識(shí)和行為問題
第一章 智者時(shí)期
第一節(jié) 思想的進(jìn)步
第二節(jié) 希臘的啟蒙時(shí)期
第三節(jié) 智者
第四節(jié) 智者活動(dòng)的意義
第二章 蘇格拉底
第一節(jié) 蘇格拉底的生平
第二節(jié) 真理問題
第三節(jié) 蘇格拉底的方法
第四節(jié) 倫理學(xué)
第五節(jié) 蘇格拉底的弟子
第三篇 重建時(shí)期
第一章 柏拉圖
第一節(jié) 柏拉圖和他所研究的問題
第二節(jié) 辯證法
第三節(jié) 理念論
第四節(jié) 自然哲學(xué)
第五節(jié) 心理學(xué)
第六節(jié) 倫理學(xué)
第七節(jié) 政治學(xué)
第八節(jié) 柏拉圖在歷史上的地位
第九節(jié) 柏拉圖學(xué)派
第二章 亞里士多德
第一節(jié) 亞里士多德探討的問題
第二節(jié) 哲學(xué)和科學(xué)
第三節(jié) 邏輯學(xué)
第四節(jié) 形而上學(xué)
第五節(jié) 物理學(xué)
第六節(jié) 生物學(xué)
第七節(jié) 心理學(xué)
第八節(jié) 倫理學(xué)
第九節(jié) 政治學(xué)
第十節(jié) 逍遙學(xué)派
第四篇 倫理問題的探討
第一章 概觀
第二章 伊壁鳩魯主義
第一節(jié) 伊壁鳩魯和他心目中的哲學(xué)
第二節(jié) 邏輯學(xué)
第三節(jié) 形而上學(xué)
第四節(jié) 心理學(xué)
第五節(jié) 倫理學(xué)
第六節(jié) 政治學(xué)
第三章 斯多葛主義
第一節(jié) 芝諾及其學(xué)派
第二節(jié) 邏輯學(xué)
第三節(jié) 形而上學(xué)
第四節(jié) 宇宙論
第五節(jié) 心理學(xué)
第六節(jié) 倫理學(xué)
第七節(jié) 政治學(xué)
第八節(jié) 宗教
第九節(jié) 希臘倫理學(xué)的要點(diǎn)
第四章 懷疑主義和折中主義
第一節(jié) 懷疑主義學(xué)派
第二節(jié) 懷疑學(xué)派的學(xué)說
第三節(jié) 后期懷疑派
第四節(jié) 折中主義
第五篇 宗教運(yùn)動(dòng)
第一章 猶太希臘哲學(xué)
第一節(jié) 哲學(xué)和宗教
第二節(jié) 猶太希臘哲學(xué)的起源
第三節(jié) 斐洛
第二章 新柏拉圖主義
第一節(jié) 新畢達(dá)哥拉斯主義
第二節(jié) 新柏拉圖主義
第三節(jié) 普羅提諾
第四節(jié) 提爾的波爾菲里
第五節(jié) 揚(yáng)布利可
第六節(jié) 雅典學(xué)園的終結(jié)
第二編 中古哲學(xué)
第一篇 基督教神學(xué)的興起
第一章 基督教的開端
第一節(jié) 宗教復(fù)興
第二節(jié) 基督教
第三節(jié) 基督教和古典文化
第四節(jié) 經(jīng)院哲學(xué)
第二章 基督教神學(xué)的發(fā)展
第一節(jié) 早期神學(xué)
第二節(jié) 諾斯替教
第三節(jié) 護(hù)教者
第四節(jié) 護(hù)教者的學(xué)說
第五節(jié) 邏各斯學(xué)說
第六節(jié) 自由意志與原罪
第三章 奧古斯丁的宇宙觀
第一節(jié) 奧古斯丁
第二節(jié) 認(rèn)識(shí)論
第三節(jié) 神學(xué)
第四節(jié) 心理學(xué)
第五節(jié) 倫理學(xué)
第六節(jié) 意志自由
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