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本書是一部講述西方哲學發(fā)展歷程的著作，其雛形為梯利教授在大學任教期間的講義。全書分為希臘哲學、中世紀哲學、近代哲學三篇。往下又劃分為自然哲學、知識和行為問題、重建時期、倫理運動、基督教和中世紀哲學的古典來源等。

★《西方哲學史》是梯利在康奈爾大學教書時編寫的教材；出版于1914年，書一經(jīng)出版，就被哲學界奉為教科書。
★梯利的難能可貴之處在于，認為哲學史必須力求把每一種宇宙觀放在它適當?shù)谋尘爸校阉闯墒怯袡C整體的一部分，把它同過去、現(xiàn)在和將來，文化的、政治的、道德的、社會的和宗教的因素聯(lián)系起來，系統(tǒng)而有機地詮釋、解析。
總體來說，梯利這樣的一部著作：以哲學史家的遠見卓識，生動全面系統(tǒng)地介紹了古希臘、中世紀、近代哲學的發(fā)展歷程，落筆非�？陀^。
★在這之前，無論中西方，鮮有像樣的哲學史專著，即使大學里的哲學系也是為各家哲學流派所控制，很少講授現(xiàn)代意義的哲學史課程�？梢哉f梯利的這本書開創(chuàng)了哲學史教育的新局面，提供了哲學史編寫的范本。
★梯利認為，西方哲學史是一部人類思想的發(fā)展史，但又不僅僅只是一部思想史，它是為了解決存在問題或使人了解我們的經(jīng)驗世界。
文德爾班用新康德主義的觀點去寫“西方哲學史”，其感性大于理性；羅素用邏輯原子主義的觀點去寫“西方哲學史”，理性大于感性；梯利從一位哲學史家的角度去寫“西方哲學史”，力求能用不偏不倚的態(tài)度，去寫哲學史上的每位哲學家。這三位的哲學史，雖然風格迥異，但各有其不可取代的價值。
★ 梯利的西方哲學史的另外一個特點：是對哲學家列舉的細致。就像他說的“應當讓每個哲學家有機會充分地表明自己的論點”，而不像羅素那樣，對于影響重大、在哲學史上占有重要地位的哲學家的思想的闡述，會很詳細，而對于那些影響弱、影響范圍小的哲學家們思想的闡述，會很簡略，甚至書中未曾提及。
是一部不可多得的佳作；是我們閱讀歷史、研習東西方文化、了解人類社會發(fā)展的必讀之書。

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