古文矜式《陳繹曾集輯校》

　　一培養(yǎng)

　　○養(yǎng)心

　　地步髙則局段髙

　　六經(jīng)之文，諸子不能及者，聖人也。諸子之文，史不能及者，賢人也。六經(jīng)之中，《周書(shū)》不及《商》，《商書(shū)》不及《夏》，《夏書(shū)》不及《虞》，世降也�！讹L(fēng)》不及《小雅》，《小雅》不及《大雅》，《大雅》不及《頌》，位殊也。由是言之，在我所立。地步不髙而欲文章高，猶坐井而窺天，無(wú)是理也。欲地步髙，何法而可？曰：立伊尹之志，為顔子之學(xué)。立腳峻絶，操心誠(chéng)至，自然髙岀千載。舎是則偽而已，何益？

　　見(jiàn)識(shí)髙則意度髙

　　文者，言之精也。天下精妙之言，非識(shí)見(jiàn)髙者，能之乎？鄊社之士，不可與語(yǔ)城郭；城郭之士，不可與語(yǔ)都邑；都邑之士，不可與語(yǔ)朝廷。見(jiàn)識(shí)卑下，雖欲為髙上，無(wú)是理也。欲識(shí)見(jiàn)髙，何法而可？曰：此心之靈，與神明通。默而識(shí)之，逰於造化之祖，天機(jī)岀入，陟降左右，則妙與神明通矣。神慮周密，照物精切，纎毫曲折，必盡其情，則與神明通矣。清圓妙用，與造化者為一，然而識(shí)見(jiàn)不髙者，吾未之見(jiàn)也。

　　氣量髙則骨格髙

　　文章與人品同。自古大聖大賢，非有英雄氣量者，不到也。英雄之氣，擔(dān)負(fù)天地；英雄之量，包含古今。擔(dān)負(fù)天地之至重，包含古今而有餘。氣量如，立天下之道德，成天下之事業(yè)，無(wú)不可，況區(qū)區(qū)古文，而有不高者乎？欲氣量髙，何法而可？曰：熟讀《孟子》以昌吾氣，細(xì)?《堯典》以恢吾量，叅以《史記》諸紀(jì)、世家、列傳以愽其趣。大要只是要有英雄擔(dān)負(fù)天地之氣，要有英雄包含古今之量。

　　右三者須樸實(shí)用工夫，自得於心，而實(shí)踐於身。生乎由是，死乎由是。雷霆震於上而不為之動(dòng)，山岳壓於前而不為之變。牢立腳跟，浄洗眼睛。所謂有諸內(nèi)必形諸外者，不可以聲音笑貌為之也。

　　【校記】

　　彙函本、續(xù)庫(kù)本此下有“汶陽(yáng)陳繹曾述”字樣。

　　一培養(yǎng)，彙函本、續(xù)庫(kù)本作“培養(yǎng)法”。

　　養(yǎng)心，彙函本、續(xù)庫(kù)本無(wú)此兩字。

　　能，李鈔本奪。

　　商，彙函本作“商書(shū)”。

　　夏，彙函本作“夏書(shū)”。

　　虞，彙函本作“虞書(shū)”。

　　卑下，彙函本作“卑”。

　　神明，彙函本作“神之”。

　　工夫，李鈔本作“功夫”。

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