孫應(yīng)鰲是明代隆慶、萬歷的著名學(xué)者,莫友芝稱為“貴州開省以來人物冠”。詩(shī)集底本為《四庫(kù)存目叢書》影印本,校以臺(tái)灣故宮博物院藏《督學(xué)詩(shī)集》,與《東皋詩(shī)存》、《黔詩(shī)紀(jì)略》、詩(shī)碑等。文集底本為《黔南叢書》本。增補(bǔ)遺詩(shī)十余首,補(bǔ)輯雜文四篇,并勘正大量衍脫誤倒,出注異文,附錄傳記九篇,唱酬詩(shī)二十九首,書、記、序文十五篇。
魏武論
曹操因取荊州之勢(shì)而移兵於江東,不因取漢中之勢(shì)而加兵於蜀,蘇子瞻以為長(zhǎng)於料事而不長(zhǎng)於料人。人與事何以相遠(yuǎn)哉?
人之情,驕常生於得志之後,而退縮保全之意每自艱難頓挫得之。赤壁之?dāng),乃降黃巾、殺呂布、破二袁、定劉表者以為驅(qū)使也。其後止於南鄭而不敢窺視西蜀,又赤壁之戰(zhàn)先有以?shī)Z其氣。自孫氏歸保江東,未嘗有事於四方,故亦未有顯名。曹操以為區(qū)區(qū)一隅之地,人才氣勢(shì)無逾數(shù)雄,席此累勝之威,順流而下,何往不克?當(dāng)時(shí)吳中已有欲迎降以為安者。孰知孫、劉皆雄才,又得孔明、周瑜者以為之佐。居於危迫險(xiǎn)急之中,譬之同舟而遇風(fēng)波,其勢(shì)不得不合,其心不得不一。勢(shì)合心一,亦何往不克?故其狼狽奔北,乃驕心之使然也。志猶未已,後與孫權(quán)會(huì)兵於濡須,見舟楫器杖軍伍之盛,乃知吳、蜀猶為勁敵,相與合謀,以抗中原,客主逸勞,勢(shì)不相若,未可以席捲長(zhǎng)驅(qū)也。拔陽(yáng)平,入南鄭,特魯之無援耳。今移兵於蜀,蜀人守險(xiǎn)不下,吳兵從而蹙之,非若赤壁之役可以間道北歸也。觀其雞肋之喻,知漢中在於吳、蜀之間,二國(guó)所必爭(zhēng),尚亦不得而有,何以謂新造之蜀可一舉得之耶?
嗚呼!無新野之役,劉備旁視而不忍奪其國(guó),則荊州非其所有。無江陵之役,則吳、蜀之交不合而無以自固。故操之所以自為,皆備之所以為資者與。
孔明伐魏論
孔明謀伐魏,魏延欲由褒、斜之間分道以進(jìn),孔明不從其計(jì),乃自祁山以出,三出軍竟無功。有志之士不能無恨于延之計(jì)不用云。
褒中、斜谷乃蜀中東道,其路險(xiǎn)隘〔一〕,兵法所謂“可以往,難以返”者也。魏不為備,故得潛師以出,所謂“攻其無備,出其不意”矣,一舉而直入於魏之腹心。祁山乃蜀中西道,其路坦平,蜀與魏之邊境也。由此以出,得寸則寸,得尺則尺,此所謂蠶食之計(jì)也。如此,則延之謀力逸而功倍,亮之謀事勞而功半,孔明何不樂用其逸,顧自出於勞耶?
蓋直入腹心,此強(qiáng)大之施於弱小,智勇之施於愚怯者也〔二〕,一動(dòng)而直不敢與之相抗,可以安享其成而無後患。當(dāng)時(shí)勢(shì)力,蜀不敵魏遠(yuǎn)矣。一旦移兵而潰其腹心,則魏人之勢(shì)必急,當(dāng)悉力以拒矣。出隴右之兵以絶糧道,撤關(guān)東之兵以與之戰(zhàn),蜀人進(jìn)無所據(jù),退不得歸,即一敗塗地。吳乘其敝,逆流而上,益州非漢有也。故謂之危計(jì)。戰(zhàn)卒策士於魏不乏,獨(dú)以智力相角,蜀必不能得志於魏。曹魏君臣多用詐力,民不心服,惟恩信可以勝之。故每出不待糧餉之足,亦無意於深入,特小示信義於中原,使自潰以背魏而即蜀。蜀之兵力,以制魏則不足,以自守則有餘。故分兵屯田,與居民雜於渭濱,魏人無以制之,而民亦不以為苦。使孔明不死,積以歲月,蜀之恩信日入於魏民之心。魏人徵發(fā)無已,民或不堪,必叛魏而為蜀民。心一歸於蜀,魏即不戰(zhàn)而自破,《易》所謂“以杞包瓜”是也。若謂一戰(zhàn)可以勝魏,遂能復(fù)高、光之業(yè),不知兵者矣。
司馬懿謂諸將曰:“亮若出武功,依山而東,誠(chéng)為可憂。若西上五丈原,諸將無事!绷聊送臀逭稍沧洳桓遗c之戰(zhàn)。何也?蓋懿意欲詭辭以誤亮耳。由武功以東,此關(guān)中內(nèi)地,如此則腹心受病,即魏延之計(jì)是也。但武功以東居民多而地?zé)o遺利,亮計(jì)出此役,堅(jiān)壁清野以待之,攻掠則頓兵而力疲,屯耕則奪民之田而傷其心,以孤軍深入敵境,傷民心而勵(lì)其氣,則速其敗矣。五丈原乃三國(guó)交道,往來受兵之所,民不利於居,故隙地可耕,且在渭濱,可引渭水以溉田,故可與持久。戰(zhàn)即不勝,東可以求援於吳,西可以退保於蜀,此十全必克之計(jì),兵法所謂“交地則無絶”者是也。
至於街亭之?dāng),則失於用人之不當(dāng)。馬謖非不可用,但所用不當(dāng)其材耳。史謂馬謖“才器過人,好論軍計(jì)”,無他言行?梢娭荒现泄バ闹h,亦切中事機(jī)者也。則每談?wù)撝詴冞_(dá)夜者,必有出於一時(shí)將吏意見之外,多可採(cǎi)用,故為孔明所重耳。魏延每欲請(qǐng)兵異道,必勇猛不羈之士,史謂“善養(yǎng)士卒,則士亦樂為之用”。兵識(shí)將意,將得士情,斯可決勝。即使不幸而不勝,亦不至如街亭之狼狽。大不幸而置之於法,死者與我皆無恨也。故用人當(dāng)因其所長(zhǎng),使人當(dāng)以其所樂?酌鬏p用於馬謖而至於敗,重用於魏延而喪其功,可為千古之一恨云。
【校記】
〔一〕“險(xiǎn)隘”,川東巡署本、文恭遺書本、黔南叢書本二字誤倒。
〔二〕“愚怯”,川東巡署本、文恭遺書本、黔南叢書本作“愚懦”。
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