第三章 注 意

　　注意是生活中常見(jiàn)的心理現(xiàn)象，任何實(shí)踐活動(dòng)都需要人們集中注意力。注意是提高活動(dòng)效率的必要條件。那么，注意到底是一種什么樣的心理活動(dòng)呢？它是如何發(fā)生的呢？怎樣才能提高注意的效果呢？本章將回答這些問(wèn)題。

第一節(jié) 注 意 概 述

一、注意的概念

　　注意(attention)是心理活動(dòng)或意識(shí)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。注意與編碼密切聯(lián)系著，注意總是指向于當(dāng)前正在編碼的信息。例如，上課時(shí)，你正在認(rèn)真聽(tīng)講，專心做筆記，有一只小鳥(niǎo)落在你身邊的窗臺(tái)上，你卻沒(méi)有覺(jué)察到。這是你的心理活動(dòng)正集中在老師的講課內(nèi)容上，無(wú)暇顧及其他事情。同時(shí)，注意的對(duì)象又是變化的，而且在大多數(shù)時(shí)候，人們可以有意識(shí)地控制這種變化。人在注意時(shí)，既可采取綜合方式，又可以采取分析方式，即既可以對(duì)某些對(duì)象的整體加以注意，又可以對(duì)對(duì)象的一部分或某種特性加以注意。

　　注意有兩個(gè)特點(diǎn)：指向性和集中性。

　　注意的指向性是指人在某一時(shí)刻，心理活動(dòng)或意識(shí)選擇了某個(gè)對(duì)象，而忽略了另一些對(duì)象。客觀世界是豐富多彩的，人在同一時(shí)間內(nèi)不能感知一切對(duì)象，而只能感知其中的少數(shù)對(duì)象。在滿天星星的夜晚，我們只能同時(shí)看清楚幾顆星星，而不能看清所有的星星。在思考問(wèn)題時(shí)，我們也只能同時(shí)思考少數(shù)幾個(gè)問(wèn)題，而不能思考所有的問(wèn)題。由于心理活動(dòng)或意識(shí)指向一定的對(duì)象，這些少數(shù)受到指向的對(duì)象就被清晰地反映出來(lái)，而同時(shí)作用的其他對(duì)象就沒(méi)有被意識(shí)到或意識(shí)得比較模糊。當(dāng)一個(gè)人注意到某些對(duì)象時(shí)，同時(shí)就離開(kāi)了其他對(duì)象。集中注意的對(duì)象就是注意的中心，其余對(duì)象有的處在“注意的邊緣”，多數(shù)處在注意范圍之外。因此，注意的指向性決定心理或意識(shí)在哪個(gè)方面進(jìn)行活動(dòng)，指向性不同，從外界接受的信息也不同。

　　注意的集中性是指心理活動(dòng)或意識(shí)對(duì)所指向的對(duì)象的專注程度。注意的專注度和注意的效果有直接關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，注意的專注度越高，注意的效果越好。例如，在上課時(shí)，如果你專心聽(tīng)講，即專注度高，就會(huì)對(duì)老師所講授的內(nèi)容聽(tīng)得清晰，理解得好，記憶得好；相反，如果注意力集中不起來(lái)，對(duì)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容就可能印象模糊。

　　注意的指向性和集中性表明注意發(fā)生時(shí)具有方向和強(qiáng)度的特征，注意的指向性使心理活動(dòng)或意識(shí)朝向某個(gè)對(duì)象；集中性則使心理活動(dòng)或意識(shí)在某個(gè)活動(dòng)上保持一定的關(guān)注度。另外，注意的指向性和集中性是相互聯(lián)系的。注意的集中度越高，注意指向性的范圍就越小，人在高度集中自己的注意力時(shí)，他對(duì)自己周圍的一切就可能“視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞”；而注意指向性的范圍越大，注意越難以集中。

　　注意本身不是一種獨(dú)立的心理過(guò)程，而是各種心理過(guò)程的共同特性。注意活動(dòng)不單獨(dú)進(jìn)行，它總是伴隨其他心理活動(dòng)而進(jìn)行。例如，上課時(shí)教師所說(shuō)的“注意書本”，“注意老師的講解”，“注意問(wèn)題的關(guān)鍵”，實(shí)際上是指“注意看書本”，“注意聽(tīng)老師的講解”，“注意思考問(wèn)題的關(guān)鍵”。老師所以這樣說(shuō)，是為了表述簡(jiǎn)練，將“注意看書本”，“注意聽(tīng)老師的講解”，“注意思考問(wèn)題的關(guān)鍵”中的“看”“聽(tīng)”“思考”省略了。由于注意不是一種獨(dú)立的心理過(guò)程，所以它沒(méi)有自己特定的反映內(nèi)容。

二、注意的功能

　　注意功能是指注意的作用，它使人能夠及時(shí)地集中自己的心理活動(dòng)，清晰地反映客觀事物，更好地適應(yīng)環(huán)境。具體來(lái)說(shuō)，注意的功能有如下幾個(gè)方面。

(一)選擇功能

　　注意的基本功能是對(duì)信息進(jìn)行選擇，使心理活動(dòng)選擇有意義的、符合需要的和與當(dāng)前活動(dòng)任務(wù)相一致的各種刺激；避開(kāi)或抑制其他無(wú)意義的、附加的、干擾當(dāng)前活動(dòng)的各種刺激。即注意將有關(guān)信息線索區(qū)分出來(lái)，使心理活動(dòng)具有一定的指向性。周圍環(huán)境給人們提供了大量的刺激，這些刺激有的對(duì)人很重要，有的對(duì)人不那么重要，有的毫無(wú)意義，甚至?xí)�干擾當(dāng)前正在進(jìn)行的活動(dòng)。人要正常地生活與工作，就必須選擇重要的信息，排除無(wú)關(guān)刺激的干擾。注意對(duì)信息的選擇受許多因素的影響。例如刺激物的物理特性，人的需要、興趣、情感、過(guò)去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等。

(二)保持功能

　　外界大量信息輸入后，某些信息被選擇注意，被選擇的信息在注意的關(guān)注下，心理活動(dòng)對(duì)其進(jìn)行加工，完成相應(yīng)的任務(wù)。如果不加注意，信息就會(huì)很快消失，心理活動(dòng)無(wú)法展開(kāi)，也就無(wú)法進(jìn)行正常的學(xué)習(xí)和工作。此外，注意的保持功能還表現(xiàn)在，它可以使人的心理活動(dòng)較長(zhǎng)時(shí)間保持在注意選擇的對(duì)象上，維持一種比較緊張的狀態(tài)，從而保證活動(dòng)的順利進(jìn)行。

(三)調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能

　　注意的調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能使人的心理活動(dòng)沿著一定的方向和目標(biāo)進(jìn)行，并提高意識(shí)覺(jué)醒水平，使心理活動(dòng)根據(jù)活動(dòng)的需要做到注意的適當(dāng)分配和適時(shí)的轉(zhuǎn)移，必要時(shí)可對(duì)錯(cuò)誤進(jìn)行糾正。這樣，在注意狀態(tài)下，人們有效地監(jiān)控自己的動(dòng)作和行為，從而達(dá)到預(yù)定目的，避免失誤，順利完成相應(yīng)的工作任務(wù)。

三、注意的外部表現(xiàn)

　　人在集中注意于某對(duì)象時(shí)，常常伴隨著特定的外部表現(xiàn)和生理變化。注意時(shí)主要的外部表現(xiàn)有以下幾種。

(一)適應(yīng)性運(yùn)動(dòng)

　　人在注意時(shí)，有關(guān)的感覺(jué)器官朝向刺激物。例如，人在注意觀察某個(gè)物體時(shí)，把視線集中在該物體上，即所謂“舉目凝視”；注意聽(tīng)一個(gè)聲音時(shí)，把耳朵轉(zhuǎn)向聲音的方向，即所謂“側(cè)耳傾聽(tīng)”；當(dāng)沉浸于思考或想象時(shí)，眼睛常常是“呆視著”，好像看著遠(yuǎn)方一樣，對(duì)周圍對(duì)象的感知就變得模糊起來(lái)。

(二)無(wú)關(guān)運(yùn)動(dòng)停止

　　人在高度集中注意時(shí)，無(wú)關(guān)運(yùn)動(dòng)會(huì)暫時(shí)停止。當(dāng)兒童聽(tīng)講精彩故事時(shí)，會(huì)一動(dòng)不動(dòng)地看著老師。學(xué)生上課專心聽(tīng)講時(shí)，全神貫注地盯著老師，就不再有交頭接耳等小動(dòng)作。

(三)呼吸變化

　　人在集中注意時(shí)，呼吸變得輕微而緩慢，并且會(huì)出現(xiàn)吸氣變短、呼氣延長(zhǎng)的情況。當(dāng)注意力高度集中時(shí)，甚至?xí)�出現(xiàn)呼吸短暫停止的“屏息”現(xiàn)象。此外，在緊張注意時(shí)，還會(huì)出現(xiàn)心跳加速、牙關(guān)緊閉、拳頭緊握等現(xiàn)象。

　　可以根據(jù)一個(gè)人的外部表現(xiàn)來(lái)推斷他的注意情況。但是，注意作為一種內(nèi)部心理狀態(tài)，它和外部行為表現(xiàn)之間并不總是一一對(duì)應(yīng)的。例如，當(dāng)人的視線落在某個(gè)物體上時(shí)，他的注意可能指向完全不同的物體。在課堂上，學(xué)生可能用眼睛盯住教師，裝出一副認(rèn)真聽(tīng)講的樣子，而實(shí)際上，他的注意全然不在教師講課的內(nèi)容上，而指向與教學(xué)無(wú)關(guān)的其他事物。可見(jiàn)，只用注意的外部表現(xiàn)來(lái)說(shuō)明一個(gè)人的注意狀態(tài)，有時(shí)可能得出錯(cuò)誤的結(jié)論。

四、注意與意識(shí)的關(guān)系

　　注意與意識(shí)既有區(qū)別又有聯(lián)系，具體介紹如下。

(一)注意和意識(shí)的區(qū)別

　　首先，注意是一種心理活動(dòng)或“心理動(dòng)作”，而意識(shí)主要是一種心理內(nèi)容或體驗(yàn)。假如把人腦比喻為一臺(tái)電視機(jī)的話，注意就是對(duì)電視節(jié)目進(jìn)行選擇的過(guò)程，而意識(shí)則是出現(xiàn)在電視屏幕上的內(nèi)容。注意提供了這樣一種機(jī)制，決定什么東西可以成為意識(shí)的內(nèi)容，而什么東西不可以。

　　其次，注意比較主動(dòng)和易于控制，而意識(shí)有時(shí)是不自覺(jué)的。人們可以根據(jù)活動(dòng)的要求調(diào)整注意的方向和強(qiáng)度；而意識(shí)活動(dòng)，有時(shí)是自覺(jué)的，有時(shí)是不自覺(jué)的。自覺(jué)的意識(shí)活動(dòng)，整個(gè)過(guò)程，人們可以清晰地知道自己在做什么，也可以進(jìn)行有效控制；不自覺(jué)的意識(shí)活動(dòng)，即無(wú)意識(shí)活動(dòng)，人們對(duì)自己的活動(dòng)過(guò)程不能清晰覺(jué)知，很難控制。

(二)注意和意識(shí)的聯(lián)系

　　當(dāng)人們處于注意狀態(tài)時(shí)，人的注意所指向的內(nèi)容，一般處于意識(shí)活動(dòng)的中心，意識(shí)內(nèi)容比較清晰。在注意條件下，意識(shí)和心理活動(dòng)指向并集中于特定的對(duì)象，從而使意識(shí)內(nèi)容或?qū)ο笄逦�明確，意識(shí)過(guò)程緊張有序，并使個(gè)體的行為活動(dòng)受到意識(shí)的控制。例如，人從睡眠到覺(jué)醒、再到注意，其意識(shí)狀態(tài)分別處在不同的水平上。睡眠是一種無(wú)意識(shí)的狀態(tài)。人在睡眠時(shí)，他意識(shí)不到自己的活動(dòng)或外部的刺激，或不能清晰地意識(shí)到。從睡眠進(jìn)入覺(jué)醒以后，人開(kāi)始能意識(shí)到外部的刺激和自己的活動(dòng)，并且能有意識(shí)地調(diào)節(jié)自己的行為。但是，即使人在覺(jué)醒狀態(tài)下，也不能意識(shí)到所有的外部刺激、事件和自己的行為，而只能意識(shí)到其中的一部分。

延伸閱讀

意 識(shí) 概 述

　　1. 什么是意識(shí)

　　意識(shí)是心理學(xué)研究的重要命題。關(guān)于意識(shí)的定義，迄今為止沒(méi)有找到一個(gè)讓人滿意的定義。作為心理活動(dòng)的一種高級(jí)水平，可以將意識(shí)定義為一個(gè)人對(duì)于內(nèi)部刺激和外部刺激的知覺(jué)。意識(shí)的概念可以從不同的角度理解：①意識(shí)是一種覺(jué)知性。覺(jué)知性是意識(shí)的最基本的特征。人對(duì)于自身、周圍事物以及自身與周圍事物的關(guān)系是可以覺(jué)知到的。例如覺(jué)察到自己正在說(shuō)話，覺(jué)得頭痛，覺(jué)知到教師的聲音、手勢(shì)等。②意識(shí)是一種高級(jí)的心理官能。意識(shí)對(duì)個(gè)體的身心系統(tǒng)起著統(tǒng)合、管理和調(diào)節(jié)的作用。意識(shí)不只是對(duì)刺激的被動(dòng)覺(jué)察和感知，同時(shí)它還具有能動(dòng)性和調(diào)節(jié)作用。③意識(shí)是一種心理狀態(tài)。在某一時(shí)刻，人總是處于某種意識(shí)狀態(tài)。

　　2. 意識(shí)水平

　　所謂意識(shí)水平，是指在某一時(shí)刻人對(duì)刺激能夠覺(jué)知的程度。意識(shí)是一個(gè)心理系統(tǒng)，具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，可以分為不同的層次和水平：①中心意識(shí)。中心意識(shí)是指我們集中注意而獲得的清晰意識(shí)。例如，棋手在集中注意下棋時(shí)對(duì)棋局的意識(shí)，即為中心意識(shí)。個(gè)人處于中心意識(shí)水平時(shí)，需要投入較多的心理資源。②邊緣意識(shí)。邊緣意識(shí)是指在某一時(shí)刻，給予較少的注意而形成的模糊意識(shí)。例如，當(dāng)你在集中注意看書中的一個(gè)短語(yǔ)時(shí)，它周圍的詞語(yǔ)或圖表是不清楚的，處于你的邊緣意識(shí)水平上。③前意識(shí)。當(dāng)前不在意識(shí)之中，集中精力努力回憶和經(jīng)過(guò)提醒，才能進(jìn)入意識(shí)，對(duì)這些記憶的意識(shí)被稱為前意識(shí)。前意識(shí)在精神分析理論中是介于意識(shí)和潛意識(shí)之間的一種意識(shí)層面，其作用是去除不為意識(shí)層面所接受的內(nèi)容，并將其壓抑到潛意識(shí)中去。而在認(rèn)知心理學(xué)中是指曾經(jīng)儲(chǔ)存在長(zhǎng)時(shí)記憶中的信息，但只有在必要情形下進(jìn)行回憶時(shí)才會(huì)對(duì)其產(chǎn)生意識(shí)。例如，我們大腦里儲(chǔ)存著許多資料，在平時(shí)沒(méi)有使用時(shí)我們并沒(méi)有感覺(jué)到這些資料的存在，當(dāng)在使用時(shí)，就會(huì)對(duì)其產(chǎn)生意識(shí)。④潛意識(shí)。潛意識(shí)是弗洛伊德創(chuàng)造的一個(gè)概念。依據(jù)精神分析理論，某些記憶、沖動(dòng)和欲望是無(wú)法進(jìn)入意識(shí)的，這些心理事件就屬于潛意識(shí)的范疇。弗洛伊德認(rèn)為，某些痛苦記憶是被壓抑的，即被轉(zhuǎn)為潛意識(shí)并繼續(xù)影響人們的行為，盡管當(dāng)事人并未意識(shí)到這些記憶的存在。被壓抑到潛意識(shí)中的思想和沖動(dòng)雖然不能進(jìn)入意識(shí)，但它們會(huì)以間接或偽裝的方式，例如通過(guò)夢(mèng)、非理性行為、怪癖、口誤等影響著我們。弗洛伊德還認(rèn)為，潛意識(shí)欲望和沖動(dòng)是大多數(shù)精神疾病的原因。他用精神分析的方法，將被壓抑的心理內(nèi)容召至意識(shí)中，來(lái)治療患者。現(xiàn)在，大多數(shù)心理學(xué)家認(rèn)為有一些記憶和心理是內(nèi)省所不能達(dá)到的，這些心理現(xiàn)象可以稱為潛意識(shí)。

　　3. 意識(shí)狀態(tài)

　　意識(shí)狀態(tài)是指人們對(duì)客觀環(huán)境以及主觀自身的認(rèn)識(shí)。主要的意識(shí)狀態(tài)如下。

　�、偎�眠。人的生物節(jié)律中大約1/3是行為靜止的階段，稱為睡眠。人們現(xiàn)在主要是通過(guò)腦電活動(dòng)的變化來(lái)研究睡眠。研究者通過(guò)分析腦電圖發(fā)現(xiàn)，人在整夜睡眠過(guò)程中會(huì)周期性地出現(xiàn)腦波顯著變化的五個(gè)階段。每個(gè)階段會(huì)表現(xiàn)出不同的腦電圖模式。從輕度睡眠、出現(xiàn)“睡眠錠”、肌肉更為放松、進(jìn)入深度睡眠，這前四個(gè)階段被稱為非快速眼動(dòng)睡眠。這種睡眠周期會(huì)持續(xù)大約90分鐘。到第五階段會(huì)出現(xiàn)腦電活動(dòng)的增加，這個(gè)階段經(jīng)歷快速眼動(dòng)睡眠，這時(shí)人就會(huì)做夢(mèng)，這種過(guò)程大約持續(xù)10分鐘。在整夜睡眠中，100分鐘周期大約經(jīng)歷4～6次。每個(gè)周期，深睡的時(shí)間會(huì)逐漸減少，而快速眼動(dòng)睡眠的時(shí)間會(huì)增加。②夢(mèng)。對(duì)夢(mèng)解釋有不同觀點(diǎn)。精神分析學(xué)家弗洛伊德和萊格等人認(rèn)為，夢(mèng)是潛意識(shí)過(guò)程的顯現(xiàn)，是通向潛意識(shí)的最可靠的途徑�；蛘哒f(shuō)，夢(mèng)是被壓抑的潛意識(shí)沖動(dòng)或愿望以改變的形式出現(xiàn)在意識(shí)中，這些沖動(dòng)和愿望主要是人性本能和攻擊本能的反映。生理學(xué)的觀點(diǎn)(霍布森Hobson，1988)認(rèn)為，夢(mèng)的本質(zhì)是我們對(duì)腦的隨機(jī)神經(jīng)活動(dòng)的主觀體驗(yàn)。一定數(shù)量的刺激對(duì)維持腦與神經(jīng)系統(tǒng)的正常功能是必要的。在睡眠時(shí)，由于刺激減少，神經(jīng)系統(tǒng)會(huì)產(chǎn)生一些隨機(jī)活動(dòng)。夢(mèng)則是我們的認(rèn)知系統(tǒng)試圖對(duì)這些隨機(jī)活動(dòng)進(jìn)行解釋并賦予一定意義。認(rèn)知觀點(diǎn)認(rèn)為，夢(mèng)擔(dān)負(fù)著一定的認(rèn)知功能。在睡眠中，認(rèn)知系統(tǒng)依然對(duì)存儲(chǔ)的知識(shí)進(jìn)行檢索、排序、整合、鞏固等，這些活動(dòng)的一部分會(huì)進(jìn)入意識(shí)，成為夢(mèng)境。③催眠。催眠也是一種意識(shí)狀態(tài)。社會(huì)認(rèn)知或角色扮演的觀點(diǎn)認(rèn)為，催眠反映了催眠師和被催眠者之間的一種特殊的關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，被催眠的人事先對(duì)催眠已有所了解，知道催眠后會(huì)發(fā)生什么。在催眠中，他們只是扮演了一個(gè)特殊的社會(huì)角色——被催眠的人。這個(gè)角色意味著將無(wú)條件地接受催眠師的指揮。由于是角色的要求，被催眠的人在進(jìn)入催眠狀態(tài)后，就傾向于順從催眠師的指示，做出特定的行為或產(chǎn)生特定的感受。意識(shí)功能分離的觀點(diǎn)認(rèn)為，人的意識(shí)有執(zhí)行和監(jiān)督兩種基本功能：執(zhí)行功能可以使我們控制和規(guī)范自己的行為；監(jiān)督功能可以使我們觀察自己的行為。在正常情況下，意識(shí)的這兩種功能是連在一起的，但是催眠可以使兩種功能之間的聯(lián)系斷開(kāi)。通過(guò)分離這兩種基本的意識(shí)功能，可以達(dá)到催眠的效果。在催眠條件下，個(gè)體進(jìn)入一種特殊的意識(shí)狀態(tài)，其執(zhí)行功能正常，并接受催眠師的指令，而監(jiān)督功能不起作用。最近有人認(rèn)為，催眠不一定使意識(shí)功能分離，它只是弱化了意識(shí)對(duì)行為的監(jiān)控，因而使執(zhí)行功能超過(guò)了意識(shí)的其他方面，執(zhí)行動(dòng)能自動(dòng)地執(zhí)行了催眠師的指示，沒(méi)有以個(gè)體的正常認(rèn)知系統(tǒng)做中介。④白日夢(mèng)與幻想。每個(gè)人都有精力不集中、思想開(kāi)小差的時(shí)候。例如，上課時(shí)，你根本就沒(méi)有聽(tīng)到老師在講什么，滿腦子都是剛看過(guò)的武俠小說(shuō)中的情節(jié)。這種現(xiàn)象通常稱為白日夢(mèng)，程度較嚴(yán)重時(shí)，稱為幻想。研究表明，在很大程度上，白日夢(mèng)是基于個(gè)體的記憶或想象的內(nèi)容自發(fā)產(chǎn)生的。既然記憶主要依賴于我們過(guò)去的經(jīng)歷，所以經(jīng)歷過(guò)的事件對(duì)白日夢(mèng)的內(nèi)容有重要影響。