將“時(shí)尚禮儀”作為書(shū)名,意在強(qiáng)調(diào)“時(shí)尚”所表達(dá)的不僅是一種流行的狀態(tài),也是一種生活態(tài)度;時(shí)尚植根于本土文化的精華,啟發(fā)現(xiàn)代人應(yīng)更重視自律和文化品位。
《時(shí)尚禮儀教程/時(shí)尚形象設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)“十三五”規(guī)劃教材·21世紀(jì)新編核心課程系列》論述了中華禮儀的前世今生、國(guó)際禮儀的文化與習(xí)俗、現(xiàn)代禮儀的實(shí)用要?jiǎng)t,內(nèi)容飽滿、圖文翔實(shí)。如果說(shuō)研究時(shí)尚禮儀已經(jīng)成為一種學(xué)術(shù)傾向的話,那么研究它的來(lái)龍去脈應(yīng)與之同步。
《時(shí)尚禮儀教程/時(shí)尚形象設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)“十三五”規(guī)劃教材·21世紀(jì)新編核心課程系列》的不同之處在于,其內(nèi)容更“接地氣”,作者將實(shí)用性和適用性作為追求的目標(biāo)。
禮儀是一種世界性的文化現(xiàn)象。小至一個(gè)家庭、一個(gè)組織,大到一個(gè)民族,乃至一個(gè)國(guó)家,為了維持生活秩序,使內(nèi)部和諧,需要人們按照規(guī)范行事,需要人們懷有誠(chéng)懇的態(tài)度,互相尊重、互相幫助、互相關(guān)心。
中國(guó)是聞名海內(nèi)外的千年禮儀之邦,我國(guó)古代教育家、儒家代表人物孔子把禮儀提升到“修身、養(yǎng)家、治國(guó)、平天下”的高度,認(rèn)為禮儀不僅是普通人的立身之本,也是領(lǐng)導(dǎo)人及管理層處理好天下大事的基礎(chǔ);禮儀不僅直接影響到我們?cè)谡、?jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域中的交往形象,有時(shí)還會(huì)成為我們事業(yè)成敗的關(guān)鍵點(diǎn)。隨著東亞儒學(xué)文化圈的形成,禮儀文明已擴(kuò)大為東方文明的一種特色。每個(gè)人,了解中國(guó)文化都應(yīng)當(dāng)先從了解中華禮儀文化人手。
中華禮儀原本來(lái)自民眾的風(fēng)俗習(xí)慣,進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后被統(tǒng)治者所利用,他們將其中一部分固定化、程式化,上升為禮制。禮制下沉,反過(guò)來(lái)又對(duì)民眾的風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生影響,就成為禮俗。傳統(tǒng)的中華禮儀產(chǎn)生于特定時(shí)代,必然留有那個(gè)時(shí)代深深的烙印。近代以來(lái),它多次受到責(zé)難,問(wèn)題主要集中在兩種觀點(diǎn)上:一是有人認(rèn)為,它是封建時(shí)代的東西,是用來(lái)維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益、桎梏廣大民眾的,沒(méi)有必要提倡;二是還有人認(rèn)為,時(shí)過(guò)境遷,“無(wú)禮才是時(shí)尚”。
中華禮儀文化還有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)價(jià)值?我們應(yīng)如何正確對(duì)待傳統(tǒng)禮儀文化中的問(wèn)題?環(huán)顧我國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì),我們清楚地看到,物質(zhì)生活水平與民眾精神文明水平的提升已表現(xiàn)出明顯的不同步、不和諧。舉止粗俗、誠(chéng)信危機(jī)等現(xiàn)象已嚴(yán)重影響了民族形象,不僅海外輿論批評(píng)時(shí)見(jiàn)報(bào)端,廣大民眾也交口斥責(zé)、痛心疾首。
顧筱君,中國(guó)傳媒大學(xué)南廣學(xué)院演藝學(xué)院教授,兼任江蘇省城市職業(yè)學(xué)院形象設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教授、勞動(dòng)部職業(yè)技能鑒定專(zhuān)家指導(dǎo)委員會(huì)美容專(zhuān)業(yè)委員會(huì)專(zhuān)家、教育部職業(yè)技術(shù)教育中心研究所美容與形象設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)專(zhuān)家、民政部民營(yíng)科技美容專(zhuān)家委員會(huì)專(zhuān)家、江蘇省職業(yè)技能鑒定專(zhuān)家指導(dǎo)委員會(huì)美容專(zhuān)業(yè)委員會(huì)專(zhuān)家、國(guó)家職業(yè)技能鑒定江蘇省美容師化妝師題庫(kù)開(kāi)發(fā)專(zhuān)家組命題專(zhuān)家、江蘇省藝術(shù)形象設(shè)計(jì)專(zhuān)家委員會(huì)副主任等職。曾主編《21世紀(jì)形象設(shè)計(jì)學(xué)教程》《四季美容》《時(shí)尚化妝》等教材,發(fā)表論文三十余篇。
林曉鳴,畢業(yè)于南京大學(xué)中文系作家班。江蘇省電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,戲劇演員、電視編導(dǎo);南京三江學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院柔性引進(jìn)人才、教授;中國(guó)傳媒大學(xué)南廣學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。曾任中國(guó)傳媒大學(xué)南廣學(xué)院藝術(shù)傳播系主任、演藝學(xué)院院長(zhǎng)。
個(gè)人的主要文學(xué)作品有小說(shuō)《老慢的價(jià)值》,電視劇本《火殉》;執(zhí)導(dǎo)、主創(chuàng)的電視節(jié)目曾獲得“全國(guó)電視金鷹獎(jiǎng)”全國(guó)金童獎(jiǎng)江蘇省電視節(jié)目獎(jiǎng)“南京法制新聞獎(jiǎng)”等。主編教材《動(dòng)畫(huà)故事創(chuàng)意的來(lái)龍去脈》。主持科研項(xiàng)目多項(xiàng),發(fā)表科研論文十余篇,其中,《探尋教學(xué)美感》-文在中國(guó)教育學(xué)會(huì)《中國(guó)教育學(xué)刊》舉辦的“中國(guó)教育實(shí)踐與研究論壇”征文大賽中獲一等獎(jiǎng);《屏障環(huán)境下的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意開(kāi)發(fā)》在中國(guó)人生科學(xué)學(xué)會(huì)教師發(fā)展專(zhuān)業(yè)委員會(huì)舉辦的中國(guó)夢(mèng)·全國(guó)教育教學(xué)論文評(píng)選大賽中獲一等獎(jiǎng)。
第一編 中華禮儀的前世今生
第一章 中華禮儀的起源與演變
第一節(jié) 時(shí)尚禮儀的構(gòu)建
第二節(jié) 禮儀的起源與演變
第三節(jié) 禮與樂(lè)
第四節(jié) 禮與古代華服
第二章 中華古代的“五禮”
第一節(jié) 吉禮
第二節(jié) 兇禮
第三節(jié) 軍禮
第四節(jié) 賓禮
第五節(jié) 嘉禮
第六節(jié) 其他傳統(tǒng)禮儀
第二編 國(guó)際禮儀常識(shí)
第三章 西方主要國(guó)家的習(xí)俗與禮儀
第一節(jié) 西方禮儀的起源與發(fā)展
第二節(jié) 歐洲主要國(guó)家的習(xí)俗與禮儀
第三節(jié) 北美洲主要國(guó)家的習(xí)俗與禮儀
第四節(jié) 大洋洲主要國(guó)家的習(xí)俗與禮儀
第五節(jié) 拉丁美洲主要國(guó)家的習(xí)俗與禮儀
第六節(jié) 非洲主要國(guó)家的習(xí)俗與禮儀
第四章 東方主要國(guó)家的習(xí)俗與禮儀
第一節(jié) 東亞主要國(guó)家的習(xí)俗與禮儀
第二節(jié) 西亞主要國(guó)家的習(xí)俗與禮儀
第三節(jié) 南亞七國(guó)的習(xí)俗與禮儀
第三編 中華時(shí)尚禮儀
第五章 現(xiàn)代時(shí)尚禮儀
第一節(jié) 社交禮儀
第二節(jié) 商務(wù)禮儀
第六章 時(shí)尚形體禮儀
第一節(jié) 姿勢(shì)的修飾一一靜態(tài)姿勢(shì)
第二節(jié) 姿勢(shì)的修飾一一動(dòng)態(tài)姿勢(shì)
第三節(jié) 姿勢(shì)的修飾一一蹲姿
第四節(jié) 表情的修飾
第五節(jié) 肢體語(yǔ)言
第七章 時(shí)尚語(yǔ)言禮儀
第一節(jié) 語(yǔ)言禮儀
第二節(jié) 交談禮儀
第八章 服飾與禮儀
第一節(jié) 禮儀活動(dòng)中的著裝
第二節(jié) 配飾的選擇
第三節(jié) 儀容的講究
第九章 往來(lái)禮儀
第一節(jié) 邀請(qǐng)和待客禮儀
第二節(jié) 拜訪禮儀與做客禮儀
第三節(jié) 饋贈(zèng)禮儀
第四節(jié) 探視問(wèn)候禮儀
第十章 其他民族禮貌禮節(jié)
第一節(jié) 蒙古族的禮貌禮節(jié)
第二節(jié) 回族的禮貌禮節(jié)
第三節(jié) 藏族的禮貌禮節(jié)
第四節(jié) 維吾爾族的禮貌禮節(jié)
第五節(jié) 壯族的禮貌禮節(jié)
第六節(jié) 苗族的禮貌禮節(jié)
參考文獻(xiàn)
后記