一、云岡石窟

　　1游學(xué)手冊(cè)

　　1）學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　知識(shí)與能力：了解云岡石窟的相關(guān)歷史背景、佛教及佛教造像發(fā)展的簡(jiǎn)單知識(shí)；通過了解佛教中國(guó)化的過程，體會(huì)中華文化的特點(diǎn)和具體內(nèi)涵，并能闡述文化交流的意義；通過對(duì)歷史、地理的深入解讀，嘗試用歷史唯物主義的觀點(diǎn)看待宗教的產(chǎn)生及宗教情懷；通過人文景觀與自然風(fēng)光的對(duì)比，提高比較分析能力；培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

　　過程與方法：通過搜索相關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生獲取、歸納信息的能力；通過尋找相關(guān)塑像、雕刻來論證某些歷史結(jié)論，培養(yǎng)學(xué)生史論結(jié)合、論從史出的分析能力；通過實(shí)地測(cè)量，讓學(xué)生感受云岡石窟的環(huán)境容量大小；通過觀察，讓學(xué)生總結(jié)出文物被破壞的原因；通過訪問調(diào)查，讓學(xué)生總結(jié)出云岡石窟的客源市場(chǎng)情況、旅游景區(qū)規(guī)劃的原則和方法，讓學(xué)生深刻感受保護(hù)石窟的必要性和緊迫性。通過游覽石窟并與自然風(fēng)光進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生概括出文化的特點(diǎn)；通過觀看石窟雕像并搜集古代服飾資料，深入論述文化如何影響人的交往方式、交往行為、思維特點(diǎn)及認(rèn)識(shí)方式。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：欣賞古代勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)造，領(lǐng)略祖國(guó)輝煌燦爛的古代文化。通過對(duì)云岡石窟的游覽學(xué)習(xí)讓學(xué)生感受中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感；通過讓學(xué)生寫下參觀云岡石窟的所見所感，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真觀察、注重體悟、及時(shí)表達(dá)的游學(xué)習(xí)慣與品質(zhì)。

　　2）基礎(chǔ)知識(shí)

　　云岡石窟位于中國(guó)北部山西省大同市市區(qū)以西16公里處的武州山南麓，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟并稱為中國(guó)三大石窟。其原稱石窟寺、北臺(tái)石窟寺、恒安石窟，因明代在石窟旁設(shè)云岡堡，故近人調(diào)查時(shí)稱為云岡石窟。其始建于北魏文成帝和平初年，延續(xù)至孝明帝正光末年，前后一共用了64年。其最早只有曇曜開鑿的5個(gè)窟，后來逐步開鑿了200多個(gè)窟，包括官方和民間的；現(xiàn)存主要洞窟53個(gè)，小龕1100多個(gè)，造像5��1萬余軀；按自然山勢(shì)分為東、中、西三區(qū)。1961年，國(guó)務(wù)院公布云岡石窟為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2001年，其作為文化遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

　　云岡石窟是我國(guó)古代雕刻藝術(shù)的瑰寶，也是世界著名的大型石窟群之一。藝術(shù)家們把它比喻成“東方的羅馬石雕”。這些石雕因?yàn)槿诤狭酥形鞯乃囆g(shù)，因而具有特殊的魅力。其中，曇曜五窟即現(xiàn)在的第16窟至第20窟。各個(gè)洞窟的主尊分別為：第16窟施無畏印的佛立像，第17窟的交腳菩薩像，第18窟的佛立像，第19窟施無畏印的佛坐像，第20窟施禪定印的佛坐像。曇曜五窟是云崗開鑿最早、氣魄最宏大的窟群。第5窟與第6窟毗連成一組雙窟，規(guī)模宏偉，雕飾瑰麗，技法熟練，為云岡藝術(shù)之精華。洞窟呈橢圓形平面設(shè)計(jì)，窟內(nèi)寬敞，主要造像占去了大部分面積。其中，第16窟是一個(gè)以伎樂馳名的洞窟，中間巨佛立于蓮座上，昂首挺胸，氣概非凡；周壁有千佛、佛龕；這些造像，神情生動(dòng)，姿態(tài)美妙，或吹笛，或彈琵琶，令人嘆為觀止。而結(jié)跏跌坐的第20窟露天大佛則被稱為云岡石刻的象征，其佛像為釋迦牟尼坐像，高13��7米，胸以上因石質(zhì)堅(jiān)硬保存完好；造型古樸碩大，兩肩寬厚，袈裟右袒，面形豐圓，薄唇高鼻，神情肅穆；背光的火焰紋和坐佛、飛天等浮雕十分華美，把主佛襯托得更加剛健雄渾，為云岡石窟中的代表作品。正對(duì)山門的第6窟前有清朝順治八年所建的五間四層木構(gòu)樓閣，琉璃瓦頂，頗為壯觀，成了云岡石窟群的中心。

　　3）歷史知識(shí)鏈接

　　從北魏道武帝天興元年（398年）至孝文帝太和十八年（494年），云岡石窟所在地平城（今大同市）作為北魏都城近百年。太延五年（439年），北魏滅北涼，遷徙涼州吏民和僧徒于平城，平城佛教得以迅速發(fā)展，同時(shí)繼續(xù)了涼州開窟造像的傳統(tǒng)。道武帝時(shí)，沙門統(tǒng)法果帶頭禮拜皇帝，稱皇帝為當(dāng)今如來，獲得皇室支持，興盛一時(shí)。北魏太武帝信道廢佛，太平真君七年(446年)下令廢佛。一時(shí)之間，舉國(guó)上下，風(fēng)聲鶴唳。

　　當(dāng)時(shí)太子拓跋晃監(jiān)國(guó)秉政，一向篤信佛法，再三上表，向太武帝勸阻，雖然都未被采納，但廢佛的詔書因此得以緩宣，而使遠(yuǎn)近的沙門聞?dòng)嵦幽浍@免，佛像、經(jīng)論亦多得密藏；然而魏國(guó)境內(nèi)的寺院塔廟卻無一幸免于難，史稱太武法難。廢佛后第六年，太武帝駕崩，文成帝即位（452年），下詔復(fù)興佛教，佛教才又逐漸恢復(fù)發(fā)展。經(jīng)涼州禪僧曇曜倡議，在武州塞開窟5所，從而開創(chuàng)了中原地區(qū)開鑿石窟的先例。

　　云岡石窟的開鑿分為三個(gè)階段。第一階段的開鑿即曇曜五窟。傳說，其主像分別象征從道武帝至文成帝5位皇帝。從造像服飾看，有衣紋厚重凸起、線條簡(jiǎn)潔的樣式，也有衣紋單薄貼身的樣式，表明同時(shí)受到犍陀羅造像和秣菟羅藝術(shù)的影響。造像以外來佛像服飾的外觀模擬本土帝王的容顏風(fēng)貌，是一種新型的佛教造像。

　　第二階段的開鑿主要集中在中部（第5~13窟）和東部（第1~3窟）。開鑿于孝文帝遷都洛陽之前，數(shù)量劇增，除皇室外，官吏、僧尼也參與了開鑿。洞窟形式多樣化，成組的雙窟和模擬漢式傳統(tǒng)建筑的樣式是這一階段洞窟最顯著的特點(diǎn)。窟內(nèi)雕刻日趨富麗，手法精湛。壁面流行分層、分段附榜題的漢式做法。這一階段后期，出現(xiàn)褒衣博帶式袈裟，模仿漢族士大夫的常服，體現(xiàn)了孝文帝改革服制變化的歷史。

　　第三階段的開鑿主要集中在西部，多為中小窟。開鑿時(shí)間為遷都洛陽至正光末年。窟主多為無官職的信徒，表明崇佛風(fēng)氣在平城中下層民眾中蔓延。

　　云岡石窟開創(chuàng)了中原地區(qū)開鑿石窟造像的先例，在中國(guó)石窟雕塑藝術(shù)史上占有無可替代的地位。它明顯受到了中亞、南亞、波斯和希臘藝術(shù)的影響，是古代中外文化交流的見證。

　　4）地理知識(shí)鏈接

　　（1）旅游景區(qū)規(guī)劃原則：突出景觀特色；追求自然美與人工美的結(jié)合；完善生態(tài)系統(tǒng)；注重最佳綜合效益。

　　（2）旅游景區(qū)的功能分區(qū)：核心保護(hù)區(qū)、游憩緩沖區(qū)、密集游憩區(qū)。

　　基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)劃要方便游客，接近旅游線路和旅游景點(diǎn)處；交通線路的規(guī)劃要方便游客參觀旅游景點(diǎn)。

　�。�3）地質(zhì)小常識(shí)。砂巖是源區(qū)巖石經(jīng)風(fēng)化、剝蝕、搬運(yùn)而在盆地中堆積形成的。巖石由碎屑和填隙物兩部分構(gòu)成。碎屑的常見礦物有石英、長(zhǎng)石、白云母、方解石、黏土礦物、白云石、鮞綠泥石、綠泥石等。填隙物包括膠結(jié)物和碎屑雜基兩種組分。常見膠結(jié)物有硅質(zhì)和碳酸鹽質(zhì)膠結(jié)；雜基成分主要指與碎屑同時(shí)沉積的顆粒更細(xì)的黏土或粉砂質(zhì)物。填隙物的成分和結(jié)構(gòu)反映了砂巖形成的地質(zhì)構(gòu)造環(huán)境和物理化學(xué)條件。砂巖按其沉積環(huán)境可劃分為石英砂巖、長(zhǎng)石砂巖和巖屑砂巖三大類。砂層和砂巖構(gòu)成石油、天然氣和地下水的主要儲(chǔ)集層。砂和砂巖可用作磨料、玻璃原料和建筑材料。一定產(chǎn)狀的砂層和砂巖中富含沙金、鋯石、金剛石、鈦鐵礦、金紅石等砂礦。

　　石灰?guī)r主要是在淺海的環(huán)境下形成的。石灰?guī)r按成因可劃分為粒屑石灰?guī)r（流水搬運(yùn)、沉積形成）、生物骨架石灰?guī)r、化學(xué)和生物化學(xué)石灰?guī)r；按結(jié)構(gòu)構(gòu)造可細(xì)分為竹葉狀灰?guī)r、鮞粒狀灰?guī)r、豹皮灰?guī)r、團(tuán)塊狀灰?guī)r等。石灰?guī)r的主要化學(xué)成分是碳酸鈣，易溶蝕，故在石灰?guī)r地區(qū)多形成石林和溶洞，被稱作喀斯特地形。

　　5）探究學(xué)習(xí)

　�。�1）地理。

　　①數(shù)出云岡石窟景區(qū)一個(gè)小時(shí)的游覽行程中有（）個(gè)垃圾桶，（）處廁所，廁所等候處有（）人，（）處商品服務(wù)部，（）處急救設(shè)備。評(píng)價(jià)一下該處旅游資源的基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施的優(yōu)缺點(diǎn)。

　　②任選一個(gè)石窟，目測(cè)其長(zhǎng)、寬、高大約分別為（）米，估算一個(gè)洞窟大約可容納（）人。評(píng)價(jià)一下云岡石窟的環(huán)境容量。

　�、塾^察石窟巖石的類型為（），植被類型為（）。

　�、苡^察佛像上是否有煤灰的黑色？自然界和人為原因?qū)κ�窟的破壞具體有哪些？你認(rèn)為保護(hù)云岡石窟有哪些切實(shí)可行的措施？

　�、萋糜涡≌{(diào)查：請(qǐng)大家利用休息的半個(gè)小時(shí)做一個(gè)“旅游客源市場(chǎng)”的小調(diào)查。請(qǐng)大家提前設(shè)計(jì)好調(diào)查問卷。調(diào)查后，我們?cè)谲嚿蠀R總調(diào)查問卷的結(jié)果。（自制調(diào)查問卷，每人隨機(jī)找10人進(jìn)行問詢。具體的內(nèi)容包括游客的來源地、文化程度、年收入、工作行業(yè)、業(yè)余愛好，統(tǒng)計(jì)出石窟客源市場(chǎng)的特點(diǎn)。）

　�、藁貧w課本：評(píng)價(jià)云岡石窟旅游資源開發(fā)的條件。

　�。�2）政治。

　�、僭茖�石窟第16~20窟是云岡早期的石窟造像，即“曇曜五窟”，概括一下五窟主尊佛像的特點(diǎn)分別是什么？反映了北魏早期什么樣的社會(huì)風(fēng)貌及鮮卑民族什么樣的民俗風(fēng)情？請(qǐng)用歷史唯物主義的基本原理談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

　�、谑苡文廖幕�和地理環(huán)境因素的影響，鮮卑族的衣帽服飾呈現(xiàn)什么特點(diǎn)？體現(xiàn)了中華文化與少數(shù)民族文化的什么關(guān)系？并由此判斷中華文化具有什么特點(diǎn)？

　　③服飾作為石窟藝術(shù)重要的表現(xiàn)內(nèi)容之一，表現(xiàn)了粗獷豪放的民族氣概、強(qiáng)烈的異域風(fēng)格與雄偉的皇家氣度，最高主題是“人佛合一”。請(qǐng)用“文化生活”的相關(guān)知識(shí)分析這一觀點(diǎn)的重要意義。

　　④文化遺產(chǎn)與自然風(fēng)光有什么差異？文化有什么特點(diǎn)？云岡石窟哪一年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》？請(qǐng)闡述保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要意義。

　�。�3）歷史。

　�、僭茖�石窟是在什么背景下開始修鑿的？曇曜五窟是哪五個(gè)？分別對(duì)應(yīng)哪幾位帝王？反映了宗教與政治之間的什么關(guān)系？

　�、谠茖�石窟塑像形象與西域佛教形象有何異同？請(qǐng)拍照時(shí)注意下列細(xì)節(jié)：云岡石窟佛像面龐、服飾、飛天形象。

　　③佛教為何能立足中原？

　�、苋绾慰创�宗教與政治的關(guān)系？

　　⑤為什么有人說“中國(guó)由此邁向大唐”？

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