“云想衣裳花想容”,服飾和妝容,自古就是女子生命中的重要內(nèi)容,而所謂時(shí)尚,是在一個(gè)特定的時(shí)間段內(nèi),率先由少數(shù)人實(shí)驗(yàn)、而后來(lái)為社會(huì)大眾所崇尚和仿效的生活樣式。簡(jiǎn)言之,是短時(shí)間里一些人所崇尚的生活。它涉及到了生活的各個(gè)方面,衣、食、住、行,甚至情感表達(dá)與思考方式等。據(jù)說(shuō)時(shí)尚又是輪回的,于是又有懷舊、模仿、向前輩致敬……但若是隔了幾百乃至上千年呢----中國(guó)古代的女子用怎樣的方式裝扮著自己?《湮沒(méi)的時(shí)尚?花想容》通過(guò)諸多細(xì)節(jié),講述中國(guó)古代女子化妝的歷史,展現(xiàn)千古紅顏美麗的傳奇。
引子
首先看一組算式:
時(shí)間+風(fēng)尚=時(shí)尚
時(shí)間+風(fēng)尚+時(shí)間=過(guò)時(shí)
時(shí)間+風(fēng)尚+時(shí)間+時(shí)間=懷舊
時(shí)間+風(fēng)尚+時(shí)間+時(shí)間+時(shí)間+時(shí)間+時(shí)間……=?
什么是時(shí)尚?據(jù)說(shuō),時(shí)尚就是在一個(gè)特定的時(shí)間段內(nèi),率先由少數(shù)人實(shí)驗(yàn)、而后來(lái)為社會(huì)大眾所崇尚和仿效的生活樣式。簡(jiǎn)而言之,時(shí)尚就是短時(shí)間里一些人所崇尚的生活。它涉及到了生活的各個(gè)方面,衣、食、住、行,甚至情感表達(dá)與思考方式等。
人類對(duì)時(shí)尚的追求,有時(shí)并非是理智的;一件事物成為時(shí)尚,有時(shí)可能僅僅是緣于一件人們意想不到的小事。而當(dāng)風(fēng)行的東西過(guò)了“一時(shí)”,就會(huì)被稱為過(guò)時(shí)、落伍、老土、out……
據(jù)說(shuō)時(shí)尚又是輪回的,于是又有懷舊、模仿、向前輩致敬……
但若是隔了幾百乃至上千年呢?是歷史?是文化?還是說(shuō)不清道不明讓人無(wú)端惆悵的一縷情思?
余響
曉日穿隙明,開帷理妝點(diǎn)。
傅粉貴重重,施朱憐冉冉。
柔鬟背額垂,叢鬢隨釵斂。
凝翠暈蛾眉,輕紅拂花臉。
滿頭行小梳,當(dāng)面施圓靨。
最恨落花時(shí),妝成獨(dú)披掩。(唐·元稹《恨妝成》)
行文至此,一個(gè)從頭到腳,妝容精致得無(wú)可挑剔的女子已經(jīng)亭亭玉立在那里了。然而這樣精致的容顏,卻掩不住她的寂寞,“最恨落花時(shí),妝成獨(dú)披掩”,在詩(shī)人眼中、心里,終究還是一句“女為悅己者容”吧。
隔了千年遙望,那個(gè)有著無(wú)瑕妝容的女子,早已湮滅在歲月中,正如每個(gè)時(shí)尚,都必將成為歷史。
最后,想以東漢·蔡邕的《女訓(xùn)》的幾句話來(lái)為本書結(jié)尾,無(wú)論不同時(shí)代的人們?cè)鯓尤ソ庾x、利用此文,在我看來(lái),這里有一位父親對(duì)自己的掌上明珠最深切的告誡:
心猶首面也,是以甚致飾焉。面一旦不修飾,則塵垢穢之;心一朝不思善,則邪惡入之。咸知飾其面,不修其心。夫面之不飾,愚者謂之丑;心之不修,賢者謂之惡。愚者謂之丑猶可,賢者謂之惡,將何容焉?故覽照拭面,則思其心之潔也;傅脂則思其心之和也;加粉則思其心之鮮也;澤發(fā)則思其心之順也;用櫛則思其心之理也;立髻則思其心之正也;攝鬢則思其心之整也。
身為一名男人,他自然非常清楚妝飾對(duì)女人的重要;但是,身為一名父親,他更希望自己最珍愛的女兒不僅修容,更能修心,希望女兒無(wú)論何時(shí)何地何種境遇,都能使自己的心保持純潔平和、鮮活生動(dòng)、公正明理,尤其是,完整獨(dú)立。
因?yàn),胭脂和紅粉會(huì)褪色,青春的容顏會(huì)變老,愛過(guò)的人可能會(huì)離你而去,而無(wú)論身處何地,一片獨(dú)立的、美好的心靈花園,卻會(huì)永遠(yuǎn)屬于自己。