《生活輕哲學(xué)書系：學(xué)會觀察和傾聽自己的情緒》：

　　大多數(shù)心理醫(yī)生和許多治療精神疾患的醫(yī)生依據(jù)《心理異常的診斷及統(tǒng)計手冊》這本指南來定義精神異常的類型和程度，你會發(fā)現(xiàn)這本手冊里描述了各種各樣的人格障礙。盡管人格障礙的類型多種多樣，并且在后來的各種修訂版中，新定義的精神異常仍不斷增加，但這些定義主要仍歸為兩種主要的范圍’。

　　第一種人陷入混亂的局面，他們的生活危機(jī)四起；而另一種人則墨守成規(guī)，行為處事總是限于一套死板、過時的反應(yīng)。我們當(dāng)中的有些人則同時屬于這兩種類型。那么，對于以過于刻板的方式回應(yīng)世界，或是過于受環(huán)境影響，致使自己永遠(yuǎn)處于混亂狀態(tài)的這些問題，我們有什么解決之道呢？我認(rèn)為解決之道就像一條寬廣的大路，路上有許多彎口和岔道，但并不是只有一條路是“正確”之路。

　　有時候我們會滑向過度僵化的一端，感覺被困住了，動彈不得；而另一方面，在我們的一生中，幾乎沒有人能夠不滑向混亂的另一端，從而導(dǎo)致混亂與失控的狀態(tài)�！渡�活輕哲學(xué)書系：學(xué)會觀察和傾聽自己的情緒》旨在探討如何在兩個極端之間尋求平衡，如何使自己保持生活穩(wěn)定性的同時又能有一定的彈性，在維持協(xié)調(diào)性的同時又能包容復(fù)雜性。換句話說，就是如何保持心智和情緒的健康。

　　世界上并沒有一套簡明的確保心智和情緒健康的方法。我們每個人都是由獨特的基因組合而成的，而且都各自擁有獨一無二的人際關(guān)系。我們中有些人需要讓自己更加開放一些，也有些人需要練習(xí)讓自己更克制；有些人需要學(xué)會更信任他人，也有些人需要學(xué)會更細(xì)心，更有辨識力。令我快樂的東西很有可能會使你感到悲傷；而對我來說是有用的東西可能對你來說卻是有害的。因此，要想有一套關(guān)于如何思考、如何感覺和如何行動的明確指導(dǎo)，基本上是不可能的。

　　基于此，我想要提出一個思考方法，來探討我們的大腦是如何工作的，它的形成及演化又是怎樣的。我相信，如果我們能夠描繪出心智是如何形成的，就能夠改善自己的生活方式。這種關(guān)于大腦是如何進(jìn)行工作的探究，已經(jīng)使得我和我的一些患者可以更好地掌控自己的生活。因此，這種方法很可能與您發(fā)生共鳴。

　　柏拉圖把靈魂比作由兩匹馬拖著走的馬車。馭馬者是理性，其中一匹馬是激情，另一匹馬是欲望。這一比喻一直沿用至今，只要是與心靈有關(guān)的比喻，或多或少都遵循了柏拉圖的這一模型。我的方法只不過是這個模型的另一個版本，并受到了神經(jīng)科學(xué)與其他有效療法的影響。

　　大腦的三位一體近年來，科學(xué)家已經(jīng)發(fā)展出一套關(guān)于大腦的新理論，他們已經(jīng)開始認(rèn)為，大腦并非由單一結(jié)構(gòu)，而是由三種不同的結(jié)構(gòu)組成的。長久以來，它們共同作用卻又各司其職。

　　大腦的第一個層面是腦干，又稱為爬行動物腦。

　　人一出生，腦干就在運作，負(fù)責(zé)控制人的反射動作以及心臟這一類器官的非自主反應(yīng)肌的功能。在某些時刻，它能挽救我們的生命。當(dāng)我們心不在焉地踏上汽車道時，腦干就會在我們還未意識到實際情況之前，就讓我們跳回到人行道。有人用手指在我們眼前輕彈時，腦干就會讓我們下意識地眨眼。腦干不會幫你做“數(shù)獨”問題，但是在最基本、最必要的程度上，它會保護(hù)你的生命，讓你維持身體的運作，并讓你遠(yuǎn)離各種危險。

　　大腦的其他兩個結(jié)構(gòu)是古哺乳動物腦（又稱為右腦）、新哺乳動物腦（又稱為左腦）。