本書從學(xué)理上闡述了中外圖書評(píng)論的發(fā)展歷史、分類特征,及其與圖書館業(yè)務(wù)工作的關(guān)聯(lián);在對(duì)書評(píng)界萬象的評(píng)析中,強(qiáng)調(diào)指出圖書館“館員書評(píng)”在全民閱讀推廣中“天然”優(yōu)勢(shì)和獨(dú)具一格的“引領(lǐng)”作用,分析了“館員書評(píng)”面臨的問題和前景,并就“在館書評(píng)人”如何分類、分眾、分級(jí)、分地開展閱讀推廣做了探討。
圖書評(píng)論(Book Review),是歐洲近代書業(yè)發(fā)達(dá)后的出品,也是雜志(Magazine)的伴生物。
1665年1月5日,受法國(guó)科學(xué)院贊助而在巴黎創(chuàng)刊的《學(xué)者雜志》(Journal des Scavans,后易名為Journal des Savants),開始報(bào)道法國(guó)及歐洲各國(guó)科學(xué)、文化界動(dòng)態(tài),簡(jiǎn)要描述了當(dāng)時(shí)出版界最新問世的著作,使得書評(píng)這種以通報(bào)新書信息、評(píng)介圖書內(nèi)容為己任的新文體,很快得到學(xué)術(shù)界的歡迎。18世紀(jì)以后,英國(guó)的書評(píng)文章開始從描述性文體向評(píng)論性文體方向發(fā)展。
清咸豐七年(1857),來華傳道播學(xué)十一年的倫敦傳道會(huì)傳教士、漢學(xué)家偉烈亞力(Alexander Wylie,1815-1887)在上海創(chuàng)辦了中文雜志《六合叢談》,先后評(píng)介了《約書說略》《造表新法》《地志新書》《戒煙新書》等,隨后還開辟了《新出書籍》專欄。同治七年(1868),美國(guó)監(jiān)理會(huì)傳教士、翻譯家和教會(huì)教育家林樂知(Young John Allen,1836-1907)在上海創(chuàng)辦了《中國(guó)教會(huì)新報(bào)》周刊(七年后易名為《萬國(guó)公報(bào)》,每月刊出),其中發(fā)表了若干以“書后”為名的文章,推介了《醫(yī)方匯編》《五洲女俗通考》等出版物。
所謂“書后”,原本是一種在書籍卷軸制時(shí)代,展閱后有感而發(fā),隨筆書寫在他人書卷之后,旨在對(duì)讀物有所說明或評(píng)論的文章。北宋文學(xué)家蘇軾(1037-1101)所撰《書<曹孟德傳>后》,被認(rèn)為是此種文體之濫觴。清人葉廷琯(1791-1861)在《鷗陂漁話》中說:“余以王君韞齋已有圖記在前,乃為書后云!睋(jù)姚華(1876-1930)在《論文后編》里的闡述,則“一文之后,有所題記,后人稱日‘書后’……大抵‘書后’者,意必抽于前文,事必引于原著”。近代以來,蔡元培(1868-1940)撰有《<戒煙必讀>書后》,梁?jiǎn)⒊?873-1929)有《讀<日本書目志>書后》等,所用皆是此體。
蕭乾(1910-1999)在《書評(píng)研究》一書中認(rèn)為,書評(píng)是“為一般書評(píng)讀者所寫的一般書籍的批評(píng)”,旨在“推廣和提高文化”,“讓讀者對(duì)書能有比廣告來得客觀的評(píng)價(jià)”。他指出,書評(píng)寫作是“愛書的人理想的職業(yè)”,“書評(píng)家首先須是一個(gè)愛書的人”,其基本態(tài)度應(yīng)該是“誠(chéng)懇”。而一個(gè)理想的“書評(píng)家”的標(biāo)準(zhǔn)是:“要具有充足的知識(shí)和鑒賞力,對(duì)實(shí)際生活又懷有莫大興趣。歷史沿革對(duì)他不生疏,而拾起每本書來,他仍能持涉獵的好奇心,發(fā)見它自身的價(jià)值。”他大聲疾呼“我們需要兩個(gè)批評(píng)學(xué)者,六個(gè)批評(píng)家,五十個(gè)書評(píng)家!
“讀為基礎(chǔ),想為主導(dǎo),落實(shí)到寫”,是北京大學(xué)中文系教授金開誠(chéng)(1932-2008)的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)之談。而書評(píng)寫作,正是一種提升個(gè)人好書鑒賞力和讀物推廣能力的有效方式。為此,自2013年以來,中國(guó)圖書館學(xué)會(huì)閱讀推廣委員會(huì)旗下的圖書評(píng)論委員會(huì)(2016年易名為“圖書評(píng)論與閱讀推廣專業(yè)委員會(huì)”)主持了“最值得向讀者推薦的一本書”的圖書館“館員書評(píng)”征文活動(dòng)。該活動(dòng)以《圖書館報(bào)》及金陵圖書館編印的閱讀推廣導(dǎo)刊《閱微》、南京郵電大學(xué)圖書館的《書林驛》、成都圖書館的《喜閱》、廈門圖書館的《廈門圖書館聲》等為業(yè)內(nèi)外傳播平臺(tái),取得了良好的閱讀推廣效益。
顯然,我們倡導(dǎo)和獎(jiǎng)勉圖書館專業(yè)館員多讀書、寫作書評(píng)文章,是為了向當(dāng)今這個(gè)“漸行漸遠(yuǎn)漸無書”的時(shí)代,努力吹拂出層層疊疊的書香來,讓館藏好書佳作、名著經(jīng)典內(nèi)在的知識(shí)芬芳,盡可能多而廣地向社會(huì)大眾傳播。而努力造就一支以“在館書評(píng)人”為主體的書評(píng)作者隊(duì)伍,則是“學(xué)習(xí)型圖書館”構(gòu)建的題中應(yīng)有之義。
第一講 圖書評(píng)論與閱讀推廣概述
第一節(jié) 圖書及其評(píng)論
第二節(jié) 圖書評(píng)論的文章類別
第三節(jié) 圖書評(píng)論的文體格
第四節(jié) 有關(guān)圖書評(píng)論的名家儻論
第五節(jié) “館員書評(píng)”征文活動(dòng)與“在館書評(píng)人”的角色認(rèn)同
第二講 歐美報(bào)刊書業(yè)書評(píng)的來龍去脈
第一節(jié) 歐美圖書出版、發(fā)行業(yè)的興起
第二節(jié) 歐美報(bào)刊書業(yè)書評(píng)的萌芽和發(fā)展
第三節(jié) 由創(chuàng)作轉(zhuǎn)為評(píng)論的歐美報(bào)紙副刊、附冊(cè)
第四節(jié) 由學(xué)術(shù)書評(píng)轉(zhuǎn)為大眾書評(píng)的歐美書評(píng)刊物
第五節(jié) 報(bào)刊書評(píng)的衰微與網(wǎng)絡(luò)書評(píng)的興起
第三講 公共圖書館的誕生與書評(píng)的結(jié)緣
第一節(jié) 公共圖書館的誕生和業(yè)務(wù)職能的演變
第二節(jié) 書評(píng)與圖書館采訪、咨詢業(yè)務(wù)
第三節(jié) 圖書館館藏文獻(xiàn)中的書評(píng)文獻(xiàn)資源
第四節(jié) 全民閱讀語境中的圖書館閱讀推廣報(bào)刊
第四講 書評(píng)人的啟示與“館員書評(píng)”的前景
第一節(jié) “書評(píng)人”萬象
第二節(jié) “大眾書評(píng)”與“館員書評(píng)”
第三節(jié) “館員書評(píng)”與閱讀推廣
第四節(jié) “館員書評(píng)”寫作指南及示范
第五講 “在館書評(píng)人”與分類讀物推廣
第一節(jié) 國(guó)內(nèi)外分類閱讀概述
第二節(jié) 書評(píng)的分類、寫作與分類閱讀
第三節(jié) “在館書評(píng)人”如何分類推廣讀物
第六講 “在館書評(píng)人”與分級(jí)閱讀推廣
第一節(jié) 西方閱讀分級(jí)理論及體系
第二節(jié) 漢語閱讀分級(jí)現(xiàn)狀掃描
第三節(jié) “在館書評(píng)人”分級(jí)推廠理念與策略
第七講 “在館書評(píng)人”與分眾讀物推廣
第一節(jié) 分眾學(xué)說及分眾時(shí)代
第二節(jié) 分眾理論在閱讀領(lǐng)域的發(fā)展
第三節(jié) 書評(píng)的選題、寫作與分眾閱讀
第四節(jié) “在館書評(píng)人”如何推廣分眾讀物
第八講 “在館書評(píng)人”與分地讀物推廣
第一節(jié) 地方文獻(xiàn)與鄉(xiāng)土文化讀物
第二節(jié) 分地讀物推廣活動(dòng)的實(shí)踐案例
第三節(jié) 有關(guān)書評(píng)的選題、寫作與分地閱讀
第四節(jié) “在館書評(píng)人”如何推廣分地讀物
后記
《閱讀推廣人系列教材(第2輯):圖書評(píng)論與閱讀推廣》:
一、圖書的起源
最初的圖書已經(jīng)不復(fù)存在,因?yàn)闊o法確定人類開始書寫之后多久才開始制作圖書。不同時(shí)代不易保存的書寫載體一件件消失,現(xiàn)存最早的書寫載體是黏土和石頭。已知最早的圖書則是美索不達(dá)米亞平原的泥版書以及埃及的紙草書卷。這兩種形式的圖書均可追溯至公元前3000年。
。ㄒ唬┠喟鏁
古老的蘇美爾人、巴比倫人、亞述人和赫梯人,在用水沖洗干凈的泥版上書寫。約公元前3000年前,巴比倫人和亞述人用楔形文字在黏土板上書寫,故而一《閱讀推廣人系列教材(第2輯):圖書評(píng)論與閱讀推廣》是由裝在容器里的若干刻有楔形文字的泥版組成的。
泥版書大約持續(xù)存在了兩千年。美索不達(dá)米亞平原殘存下來的泥版書說明,不論是在陽光下曬干,還是在窯洞內(nèi)燒制,泥版書幾乎是堅(jiān)不可摧的。后一種方式經(jīng)常用于制作具有特殊價(jià)值的圖書,如法律法規(guī)、皇家史冊(cè)、史詩。現(xiàn)存考古發(fā)現(xiàn)的泥版書大部分是私人商業(yè)文件和政府檔案,余下的多為文字的復(fù)制本。公元前6世紀(jì),阿拉米語和字母興起,與泥版相比較,紙莎革更適合書寫阿拉米字母,因此泥版書逐漸走向衰落。
。ǘ┘埐輹
與泥版書相比,古埃及的紙草書卷更應(yīng)該被視為現(xiàn)代圖書的直接起源。紙莎草作為一種書寫材料,更接近紙張。英文paper(紙張),便是從papyrus(紙莎草)而來。最初的紙草書卷基本用于記錄宗教或半宗教的文獻(xiàn),抄寫書卷是神職人員(例如祭司、寺廟雇傭的政府工作人員、法老)的專職工作。得益于古埃及干燥的氣候,脆弱的紙莎草才能在毫無保護(hù)的狀態(tài)下在沙漠中留存下來。
古埃及的喪葬制度也有利于圖書的保存。因?yàn)閳?zhí)迷于來世,古埃及人在棺木和陵墓的墻壁上書寫具有魔力的文字,以此來“引導(dǎo)”死者安全地通向死后世界。因?yàn)槟故铱臻g有限,埃及人便將帶有文字的紙莎草一起陪葬,這些文字即現(xiàn)今所稱的“亡靈書”抄本(TheBookofDead)。除了“亡靈書”,埃及的圖書體裁還包括科學(xué)類、數(shù)學(xué)類、小說類和傳說類。
……