《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》：

　　三清代學(xué)術(shù)變遷與政治的影響（中）

　　講到這里，當(dāng)然會(huì)發(fā)生兩個(gè)疑問(wèn)：第一，那時(shí)候科學(xué)像有新興的機(jī)運(yùn)，為什么戛然中止？第二，那時(shí)候?qū)W派潮流很多，為什么后來(lái)只偏向考證學(xué)一路發(fā)展？我現(xiàn)請(qǐng)先解答第一個(gè)問(wèn)題。

　　學(xué)術(shù)界最大的障礙物，自然是八股。八股和一切學(xué)問(wèn)都不相容，而科學(xué)為尤甚。清初襲用明朝的八股取士，不管他是否有意借此愚民，抑或誤認(rèn)為一種良制度，總之當(dāng)時(shí)功名富貴皆出于此途，有誰(shuí)肯拋棄這種捷徑而去學(xué)艱辛迂遠(yuǎn)的科學(xué)呢？我們最可惜的是，以當(dāng)時(shí)康熙帝之熱心西方文物，為何不開(kāi)個(gè)學(xué)校造就些人材？就算他不是有心窒塞民智，也不能不算他失策。因?yàn)檫@種專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)，非專(zhuān)門(mén)教授不可。他既已好這些學(xué)問(wèn)，為什么不找些傳人呢？所以科舉制度，我認(rèn)為是科學(xué)不興的一個(gè)原因。

　　此外還有很重大的原因，是耶穌會(huì)內(nèi)部的分裂。明末清初那一點(diǎn)點(diǎn)科學(xué)萌芽，都是從耶穌會(huì)教士手中稗販進(jìn)來(lái)，前文已經(jīng)說(shuō)過(guò)。該會(huì)初期的教士，傳教方法很巧妙。他們對(duì)于中國(guó)人心理研究得極深透。他們知道中國(guó)人不喜歡極端迷信的宗教，所以專(zhuān)把中國(guó)人所最感缺乏的科學(xué)知識(shí)來(lái)做引線，表面上像把傳教變成附屬事業(yè)，所有信教的人仍許他們拜“中國(guó)的天”和祖宗。這種方法，行之?dāng)?shù)十年，卓著成效。無(wú)奈在歐洲的羅馬教皇不懂情形，突然發(fā)出有名的“一七〇四年康熙四十三年教令”。該教令的內(nèi)容，現(xiàn)在不必詳述�？偠�言之，是談前此傳教方法之悖謬，勒令他們改變方針，最要的條件是禁拜祖宗。自該教令宣布后，從康熙帝起以至朝野人士都鼓噪憤怒，結(jié)果于康熙四十六年一七o七年把教皇派來(lái)的公使送到澳門(mén)監(jiān)禁。傳教事業(yè)固然因此頓挫，并他們傳來(lái)那些學(xué)問(wèn)也被帶累了。

　　還有一件附帶原因，也是教會(huì)行動(dòng)影響到學(xué)界。我們都知道康熙末年因各皇子爭(zhēng)位鬧得烏煙瘴氣。這種官闈私斗，論理該不至影響到學(xué)問(wèn)，殊不知專(zhuān)制政體之宮廷，一舉一動(dòng)，都有牽一發(fā)動(dòng)全身的力量。相傳當(dāng)時(shí)耶穌會(huì)教徒黨于皇太子允初，喇嘛寺僧黨于雍正帝胤禎，雙方暗斗，黑幕重重。后來(lái)雍正帝獲勝，耶穌會(huì)勢(shì)力遂一敗涂地。這種史料，現(xiàn)時(shí)雖未得有充分證據(jù)，然而口碑相傳，大致可信。雍正元年浙閩總督滿(mǎn)寶奏請(qǐng)，除在欽天監(jiān)供職之西洋人外，其余皆驅(qū)往澳門(mén)看管，不許闌入內(nèi)地。得旨施行。這件事是否于宮廷陰謀有關(guān)，姑且不論�？傊�康熙五六十年間所延攬的許多歐洲學(xué)者，到雍正帝即位之第一年，忽然驅(qū)除凈盡。中國(guó)學(xué)界接近歐化的機(jī)會(huì)從此錯(cuò)過(guò)，一擱便擱了二百年了。

　　其次，要解答“為什么古典考證學(xué)獨(dú)盛”之問(wèn)題。

　　明季道學(xué)反動(dòng)，學(xué)風(fēng)自然要由蹈空而變?yōu)楹藢?shí)——由主觀的推想而變?yōu)榭陀^的考察�？陀^的考察有兩條路：一自然界現(xiàn)象方面；二社會(huì)文獻(xiàn)方面。以康熙間學(xué)界形勢(shì)論，本來(lái)有趨重自然科學(xué)的可能性，且當(dāng)時(shí)實(shí)在也有點(diǎn)這種機(jī)兆。然而到底不成功者，其一，如前文所講，因?yàn)榉N種事故把科學(xué)媒介人失掉了；其二，則因中國(guó)學(xué)者根本習(xí)氣，看輕了“藝成而下”的學(xué)問(wèn)，所以結(jié)果逼著專(zhuān)走文獻(xiàn)這條路。但還有個(gè)問(wèn)題，文獻(xiàn)所包范圍很廣，為什么專(zhuān)向古典部分發(fā)展，其他多付闕如呢？問(wèn)到這里，又須拿政治現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明。

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