1948年諾貝爾獎(jiǎng)得主，大詩(shī)人T.S.艾略特的著名長(zhǎng)詩(shī)《荒原》的副題就是：“獻(xiàn)給埃茲拉?龐德，卓越的匠人”，該詩(shī)曾得益于龐德的親自修改。作為歐美現(xiàn)代主義文學(xué)公認(rèn)的鼻祖之一，龐德在藝術(shù)創(chuàng)作及批評(píng)理論方面都有較大影響。主要作品是一部雄心勃勃、包攬人類文明的長(zhǎng)詩(shī)，以詩(shī)章形式于1917～1959年分批發(fā)表，共包括109首詩(shī)章及8首未完成的草稿。1969年又出版了未完成草稿的一些片斷。這些詩(shī)章晦澀難懂，題材廣泛，技巧多變而獨(dú)特，是學(xué)院派長(zhǎng)期研究的重要課題。其中第1～7章討論詩(shī)的構(gòu)成與意義，第8～11章講述一位威尼斯將軍及藝術(shù)庇護(hù)人的故事，第12～13章比較西方現(xiàn)代社會(huì)秩序與中國(guó)孔子道德理想，第14～16章描寫從現(xiàn)代地獄的倫敦轉(zhuǎn)入古代天堂威尼斯的途徑，第41章頌揚(yáng)墨索里尼，第62～71章研究美國(guó)總統(tǒng)約翰·亞當(dāng)斯，還有他在美軍俘虜營(yíng)里寫下的《比薩詩(shī)章》，述說(shuō)他身為戰(zhàn)犯穿越“靈魂的黑夜”的心路歷程，等等。其思想主要特征是：反對(duì)資本主義工業(yè)文明及西方正統(tǒng)文化統(tǒng)治（其中包括英國(guó)文學(xué)教條、猶太人及文藝檢查制度），強(qiáng)調(diào)借鑒東方智慧與古代文明財(cái)富（如中國(guó)與埃及古詩(shī)、日本戲劇、儒家哲學(xué)、古羅馬藝術(shù)、杰弗遜的重農(nóng)主義民主理想等），造成一個(gè)充滿人性、崇尚藝術(shù)、多種文化交融并存、而又受到個(gè)別英明救世主庇護(hù)與領(lǐng)導(dǎo)的美好世界。在詩(shī)歌理論上，龐德曾提出有關(guān)意象詩(shī)及“漩渦主義”的觀念，打破傳統(tǒng)詩(shī)歌嚴(yán)密結(jié)構(gòu)，促成英美現(xiàn)代詩(shī)歌形式歷史性的突破與發(fā)展，并且在開闊視野、搜勝獵奇、吸收東方及古代文化方面有較大進(jìn)步。龐德也是宣揚(yáng)中國(guó)文明、翻譯介紹中國(guó)古詩(shī)的西方詩(shī)人之一。龐德為詩(shī)歌的民族化與世界化做出了可貴的探索。他廣泛借鑒世界文化優(yōu)秀遺產(chǎn)，特別是中國(guó)文化的優(yōu)秀成果。1947 年，方志彤應(yīng)邀到哈佛大學(xué)參與《漢英詞典》的編撰。此后，他在東亞語(yǔ)言與文明系任講師和高級(jí)講師，專業(yè)領(lǐng)域是中國(guó)經(jīng)典和藝術(shù)批評(píng)。

　　1954 年，龐德的中國(guó)古詩(shī)選集《詩(shī)經(jīng)》英譯本出版，書首有方志彤的介紹。他早期對(duì)西方文學(xué)的興趣吸引他進(jìn)入哈佛的比較文學(xué)系。龐德作品是他學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容。1949 年獲得碩士學(xué)位后，他開始了博士論文研究，研究龐德這位在其詩(shī)歌中大量吸收中國(guó)表意字的詩(shī)人。方志彤關(guān)于Pisan Cantos的評(píng)論文章于1958 年送呈，他完成了博士學(xué)業(yè)，并于此年被授予博士學(xué)位�！洱嫷�<詩(shī)章>研究》被學(xué)界認(rèn)為是龐德研究成果中較重要的作品之一。