本書(shū)稿是作者對(duì)《老子》的一種解讀，遵循“近古較真”的原則，對(duì)勘選用郭店簡(jiǎn)和帛書(shū)《老子》作為主要依據(jù)，考釋了歷代注本的義界不清，或認(rèn)為“道”只能意會(huì)不能言說(shuō)的緣由；在一般訓(xùn)詁方法的基礎(chǔ)上，從造字初衷入手，系統(tǒng)地對(duì)關(guān)鍵字的形成與演變進(jìn)行了詳盡而深入的考據(jù)、比對(duì)，定義了道、德、無(wú)、玄的哲學(xué)字義，并在經(jīng)典中逐一實(shí)證；以考釋的字義作為依據(jù)，貫通注釋了老子本人明言的“我的話甚易懂，甚易行”的經(jīng)文大義；解決了老子本人告誡的“沒(méi)有緣由而妄意度，使得道華而不實(shí)，這是愚弄的開(kāi)始”的問(wèn)題；還原了道家學(xué)說(shuō)令人信服的基礎(chǔ)，即當(dāng)時(shí)明確清晰的老子哲學(xué)概念；指出了漢魏之后的經(jīng)、注中，某些違背老子大義，卻廣為流傳的誤釋；指出了漢代誤注“道”字，將客觀觀察，解讀為主觀言說(shuō)，所導(dǎo)致的問(wèn)題；澄清了將老子的重要哲學(xué)概念縮小為社會(huì)學(xué)概念所帶來(lái)的誤解；指出了歷代引經(jīng)據(jù)典研究《老子》的局限性：一是幾百種版本文字有差異、甚至有反義，作為依據(jù)時(shí)常欠妥，二是多數(shù)主要工具書(shū)疏漏重要義項(xiàng)，作為依據(jù)時(shí)有不足。