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《黃帝內經》由《素問》和《靈樞》組成，為我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學典籍，大約成書于戰(zhàn)國至西漢時期，它集中反映了我國古代的醫(yī)學成就，創(chuàng)立了祖國醫(yī)學的理論體系，奠定了中醫(yī)學發(fā)展的基礎，始終指導著祖國醫(yī)學的發(fā)展，直到今天仍具有重要的研究價值�！端貑枴饭�24卷，81篇，所論內容十分豐富，包括陰陽五行、臟象氣血、腧穴針道、病因病機、診法病證、治則治法、醫(yī)德養(yǎng)生，運氣學說等，較為詳盡地論述了人體生理、病理、診斷、治療的有關內容，突出了古代的哲學思想，強調了人體內外統(tǒng)一的整體觀念，從而成為中醫(yī)基本理論的淵藪。

  《黃帝內經》是我國醫(yī)學寶庫中現(xiàn)存成書zui早的一部醫(yī)學典籍，zui早著錄于劉歆《七略》及班固《漢書�6�1藝文志》，原為18卷。醫(yī)圣張仲景“撰用素問、九卷、八十一難……為傷寒雜病論”，晉朝皇甫謐撰《針灸甲乙經》時，稱“今有針經九卷、素問九卷，二九十八卷，即內經也”，《九卷》在唐朝王冰時稱為“靈樞”。至宋朝時，史嵩獻家中藏書《靈樞經》并予刊行。由此可知，“九卷”“針經”“靈樞”其實是一書多名。宋朝之后，《素問》《靈樞》始成為《黃帝內經》的兩大組成部分。
  《黃帝內經》內容十分豐富，其中，《素問》八十一篇偏重于人體生理、病機病理、疾病治療原則原理，以及人與自然的關系、養(yǎng)生等基本理論；《靈樞》則偏重于人體解剖、臟腑經絡、腧穴（俞穴）、針灸治則等。它們之間的共同點是，都是有關問題的理論論述，并不涉及或基本上不涉及疾病治療的具體方藥和技術。因此，它成為中國醫(yī)學發(fā)展的理論源藪，是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫(yī)學巨著，在理論上建立了中醫(yī)學上的“陰陽五行學說”“脈象學說”“藏象學說”“經絡學說”“病因學說”“病機學說”“病證”“診法”“論治”和“養(yǎng)生學”“運氣學”等學說，以及辨證診療大法（規(guī)律、原則），主張不治已病而治未病，主張養(yǎng)生、攝生、益壽、延年等。書中博大精深的科學闡述，不僅涉及醫(yī)學，而且包羅天文學、地理學、哲學、人類學、社會學、軍事學、數(shù)學、生態(tài)學等多項先祖人類所獲得的科學成就。
  這些理論學說雖然是在2000多年前提出的，而且是眾多醫(yī)家假托軒轅黃帝之名，以黃帝、岐伯、雷公對話、問答的形式來闡述的，但令人驚訝的是，中華先祖?zhèn)冊跁械囊恍┥願W精辟的闡述，揭示了許多現(xiàn)代科學正試圖證實或將要證實的成就。從《黃帝內經》的成書來看，它是以古代的解剖知識為基礎，以古代的哲學思想為指導，通過對生命現(xiàn)象的長期觀察及醫(yī)療實踐的反復驗證，由感性到理性，由片斷到綜合，逐漸發(fā)展而成的。它凝聚了數(shù)代先祖的智慧和研究成果，是研究人類生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的中醫(yī)學奠基之作，時至今日在診治學上仍具有指導意義。
  由于《黃帝內經》成書年代久遠，內容豐富，醫(yī)理精深，專業(yè)性強，并且是文言文，語句艱深，一般讀者在閱讀時常常感到晦澀難懂，為此，我們特意編撰了《黃帝內經》通俗讀本。書中對《黃帝內經》原文進行了白話譯注，每篇還列有本篇大意、解要，及附詞字釋義等項。其闡發(fā)經文，深得門徑；糾誤正訛，嚴肅認真；注釋詮解，深入淺出。
  另外，為了便于讀者理解掌握，我們在編排上也花了一些心思，使讀者在閱讀過程中，以完整權wei的原文為綱，結合生僻字詞的注音、注解與言簡意賅、科學精準的譯文，讓讀者在閱讀時可以一目了然，幫助讀者讀懂《黃帝內經》中的養(yǎng)生知識，理解《黃帝內經》中的中醫(yī)智慧。

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