自題小像
　　靈臺(tái)①無(wú)計(jì)逃神矢②，風(fēng)雨③如磐④暗故園。
　　寄意寒星⑤荃不察 ⑥，我以我血薦軒轅⑦。
　　〔題解〕
　　這首詩(shī)于1936年10月27日由許壽裳首次發(fā)表于《我所認(rèn)識(shí)的魯迅》，他在文中說(shuō)：“魯迅對(duì)于民族解放事業(yè)，堅(jiān)貞無(wú)比，在1903年留學(xué)東京時(shí)，贈(zèng)我小像，后補(bǔ)以詩(shī)。”在《懷舊》中又說(shuō)：“1903 年，他二十三歲，在東京有一首《自題小像》贈(zèng)我。”詩(shī)題是許壽裳自己加上去的。1902年4月，懷著愛(ài)國(guó)、救國(guó)宗旨到日本求學(xué)的魯迅受到了孫中山、章太炎等人革命思想的影響，清王朝內(nèi)憂外患的局勢(shì)，以及國(guó)內(nèi)民眾麻木不仁的狀態(tài)也激發(fā)了他的戰(zhàn)斗意志。于是魯迅公然剪掉辮子，“將價(jià)值集中在腦袋”以示對(duì)封建政權(quán)的反抗。他還將剪辮之后的照片寄送友人以示留念，這首詩(shī)就題在所贈(zèng)照片之后。1931年，國(guó)民黨施行“白色恐怖”政策，瘋狂逮捕并屠殺左聯(lián)作家，魯迅在此期間對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行了二次創(chuàng)作，借以重申自己數(shù)十年來(lái)未曾動(dòng)搖過(guò)的革命斗志，并決心為新的革命獻(xiàn)身。關(guān)于寫作時(shí)間，魯迅重寫此詩(shī)時(shí)的說(shuō)法與許壽裳是有出入的：“二十一歲作，五十一歲時(shí)寫之，時(shí)辛未二月十六日也�！庇腥苏J(rèn)為是魯迅把最初寫作的日期記錯(cuò)了，也有人認(rèn)為此處的“二十一歲”是魯迅的實(shí)際年齡，而 “五十一歲”則為虛歲。這里從許壽裳之說(shuō)（1903年）。關(guān)于創(chuàng)作地點(diǎn)，也存在南京、紹興和東京的爭(zhēng)議，這里取東京之說(shuō)。該詩(shī)后被許廣平編入《集外集拾遺》。
　　〔注釋〕
　�、� 靈臺(tái)：一說(shuō)指心�！肚f子·庚桑楚》：“不足以滑成，不可內(nèi)（納）于靈臺(tái)。靈臺(tái)者，有持而不知其所持而不可持者也。”郭象注：“靈臺(tái)者，心也�！币徽f(shuō)指天文臺(tái)，象征祖國(guó)。如《詩(shī)經(jīng)·大雅·靈臺(tái)》：“經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之；庶民政之，不日成之�！币徽f(shuō)指會(huì)稽并喻國(guó)家。據(jù)《吳越春秋》：“（范蠡）起游臺(tái)……冠其山巔以為靈臺(tái)�！濒斞赣�1907年所作的《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中，有“熱力無(wú)量，涌吾靈臺(tái)”之句，1908年的《破惡聲論》亦有“靈臺(tái)之中，滿以勢(shì)力……”的說(shuō)法，且都以靈臺(tái)喻心，故此處取第一種說(shuō)法。
　�、� 神矢：愛(ài)神之箭。愛(ài)神來(lái)源于希臘神話，外文名Eros，又叫丘比特。他用金箭頭射到男女雙方的心里就會(huì)讓他們互相產(chǎn)生愛(ài)慕。一般認(rèn)為，這是魯迅對(duì)留學(xué)東京受新思潮刺激的比喻，內(nèi)里包含著青年魯迅復(fù)雜的情感。
　�、� 風(fēng)雨：喻國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境�！对�(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》：“風(fēng)雨凄凄”，“風(fēng)雨 瀟瀟”，“風(fēng)雨如晦”。
　�、� 磐：扁厚的大石頭，是對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀的生動(dòng)比喻。唐代貫休《俠客》：“黃昏風(fēng)雨黑如磐�！鼻迦她徸哉洹犊薅赐ト~青原》也有“黑云雁背如磐墮”的詩(shī)句。
　　⑤ 寒星：先驅(qū)及圣賢。宋玉《九辯》：“愿寄言夫流星兮�！蓖跻葑ⅲ骸坝�托忠策于賢良也�！贝颂幍暮�星應(yīng)是對(duì)流星的化用。
　�、� 荃不察：據(jù)《離騷》：“荃不揆（察）余之衷情兮�！蓖跻葑ⅲ骸败�，香草，以喻君也�！濒斞复颂幙隙ú皇窃谟髦妇�王，而是在喻指中華民族或是國(guó)人。
　　⑦ 軒轅：黃帝。《史記·五帝本紀(jì)》：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。”黃帝是中華民族的始祖，此處代指祖國(guó)或革命，用以表達(dá)清末反滿之志。
　　〔評(píng)點(diǎn)〕
　　《自題小像》與魯迅前一時(shí)期的作品大不相同。在這首詩(shī)里，“謀生無(wú)奈日奔馳”的迷惘不見(jiàn)了，“家中無(wú)長(zhǎng)物”的心酸不見(jiàn)了，夢(mèng)馳故鄉(xiāng)的羈旅愁思不見(jiàn)了，因惜花而產(chǎn)生的苦悶心情也不見(jiàn)了，取而代之的是詩(shī)人愛(ài)國(guó)和革命的激情。魯迅曾兩次作此詩(shī)，且時(shí)間跨度達(dá)三十年之久，因而既可以把這首詩(shī)看作是魯迅戰(zhàn)斗思想的起點(diǎn)，也可以看作是他畢生思想的總結(jié)。從舊民主主義革命到新民主主義革命，任時(shí)代風(fēng)雨飄搖，不變的是魯迅一以貫之的革命和戰(zhàn)斗情懷。
　　許壽裳在《懷舊》中曾對(duì)該詩(shī)做過(guò)具體闡釋：“首句說(shuō)留學(xué)外邦所受刺激之深，次寫遙望故國(guó)風(fēng)雨飄搖之狀，三述同胞未醒，末了直抒懷抱，是一句畢生實(shí)踐的格言�！钡珰v來(lái)對(duì)“靈臺(tái)”“神矢”“荃不察”的解釋聚訟不決。比如關(guān)于“神矢”就有幾種不同的說(shuō)法：張向天認(rèn)為“神矢”就是《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中的“飛矢”；周振甫認(rèn)為是代指革命思想的刺激；倪墨炎認(rèn)為是在表達(dá)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)深切的愛(ài)；魯歌在《也談魯迅的詩(shī)〈自題小像〉》中認(rèn)為，魯迅是用“神矢”比喻革命思潮；趙瑞蕻在《讀魯迅詩(shī)〈自題小像〉和〈湘靈歌〉》中認(rèn)為，“神矢”即西方列強(qiáng)惡毒的利箭；單演義在《魯迅詩(shī)〈自題小像〉探索》中說(shuō)“神矢”是指家庭包辦婚姻；汪毅夫在《“靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢”新釋》中認(rèn)為是指魯迅的故鄉(xiāng)會(huì)稽……
　　《自題小像》在風(fēng)格上不同于《別諸弟》的沉郁，也不同于《蓮蓬人》的清麗和《惜花四律》的細(xì)致委婉，而是蒼古剛勁，慷慨激昂。全詩(shī)最為人稱道的是高水平的比喻和用典。比喻的含蓄曲折讓全詩(shī)形象生動(dòng)鮮明；用典更是做到了“古為今用、洋為中用”，在中西交融中讓人感受到了別樣風(fēng)情。詩(shī)中看似平常的表達(dá)，實(shí)則都包含著深刻的引申義，在朦朧中拓寬了讀者的理解范圍。此外，反襯、第一人稱、內(nèi)心獨(dú)白、形象描述等手法的使用，都為詩(shī)人的情感表達(dá)助力不少。
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