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中國(guó)經(jīng)濟(jì)如是說(shuō):思考·改革·轉(zhuǎn)型·探索
《中國(guó)經(jīng)濟(jì)如是說(shuō):思考·改革·轉(zhuǎn)型·探索》是獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)者苗實(shí)先生近幾年來(lái)孜孜不倦研究經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)而留下的思考成果。
《中國(guó)經(jīng)濟(jì)如是說(shuō):思考·改革·轉(zhuǎn)型·探索》文章大多短小精悍,內(nèi)容豐富,也很接地氣,都是苗實(shí)基于當(dāng)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的諸多問(wèn)題的觀察后的思考,很多觀點(diǎn)和建議不僅具有前瞻性,而且也有操作性。
本書的重點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究,尤其是后者。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究這一大的方面,集中探討了三個(gè)問(wèn)題,即制度問(wèn)題、宏觀問(wèn)題和“三農(nóng)”問(wèn)題。在經(jīng)濟(jì)學(xué)這一小的方面:一是進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)學(xué)的大反思,二是圍繞新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了深入剖析。
北京大學(xué)中國(guó)古代史研究中心教授辛德勇先生在《舊史與地文編》一書的自序中說(shuō),“就是這種好奇心和求真的欲望,誘使我關(guān)注更多的領(lǐng)域,研究更多的問(wèn)題。這樣胡亂翻書,胡亂寫東西,當(dāng)然會(huì)有明顯的弊病,這就是難以寫出系統(tǒng)性的論著。不過(guò),寫有關(guān)中國(guó)古代歷史的學(xué)術(shù)論著,若是過(guò)分看重所謂系統(tǒng)性,我想有很大一部分,難免會(huì)寫成60多年來(lái)中國(guó)特有的那種教科書的樣子,只是做一個(gè)簡(jiǎn)單亦且膚淺的敘述。與這類‘系統(tǒng)性’著述相比,我倒更愿意一輩子?xùn)|一榔頭、西一棒子地寫各式各樣的論文!笨梢哉f(shuō),我苗實(shí)在這一點(diǎn)上與辛先生不謀而合,即志不在搞那種貌似完備的系統(tǒng)性論述,而是樂意一輩子保持好奇心和求真的欲望,關(guān)注更多領(lǐng)域,研究更多問(wèn)題,東一榔頭、西一棒子地寫自己心儀的各式各樣的文章。 2013年7月,南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、天津財(cái)經(jīng)大學(xué)教師楊珍增先生看了我的作品初稿后,直接對(duì)我說(shuō):“苗實(shí)兄,今天終于把大作大致看完了,書里有很多您自己的觀點(diǎn),并且緊貼時(shí)事。好的不多說(shuō),我認(rèn)為還有可以改進(jìn)的地方:第一,內(nèi)在邏輯性不夠,需要一條主線把這些短文串起來(lái);第二,與論壇上的爭(zhēng)論相關(guān)的東西似乎有些多,占據(jù)了表達(dá)對(duì)時(shí)事問(wèn)題觀點(diǎn)的版面;第三,可以增加數(shù)據(jù)來(lái)佐證觀點(diǎn)。可能我看得不夠仔細(xì),老兄就本著有則改之無(wú)則加勉的原則來(lái)看吧。”老實(shí)講,楊珍增先生當(dāng)時(shí)看的是《中國(guó)經(jīng)濟(jì)如是說(shuō)》沒有成型的初稿,的確說(shuō)到了某些不足。后來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間,我根據(jù)他的建議進(jìn)行了系統(tǒng)修改,而通過(guò)大的調(diào)整,面貌大為改觀。 同是2013年7月,著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、中國(guó)人民大學(xué)李義平教授閱讀了初稿后,回復(fù)說(shuō):“你好好努力,一定會(huì)有收獲。我最近很忙,有時(shí)間再細(xì)看你的書稿!2014年5月,我讓斯坦福大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、IMF經(jīng)濟(jì)師王一先生點(diǎn)評(píng)我的文章,他隨后回信說(shuō):“苗先生,您好,初步拜讀了您的文章,說(shuō)真的不能說(shuō)完全讀懂了。您的一些分析開闊了我的視野,但是跟我所熟悉的經(jīng)濟(jì)分析方法有很多出入。當(dāng)然了,您的文章很多是政策評(píng)論,我還需要更多的時(shí)間仔細(xì)看看,再次感謝您的來(lái)信!碧拱字v,王一先生說(shuō)我苗實(shí)的研究方法也好,屬于政策評(píng)論也好,都說(shuō)到了點(diǎn)子上。一來(lái),研究方法不是數(shù)理分析,而是在長(zhǎng)期觀察的基礎(chǔ)上,以通俗易懂的語(yǔ)言進(jìn)行分析和領(lǐng)悟。二來(lái),不是理論研究,而是應(yīng)用研究,主要是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行一般的分析。 2015年12月中旬,同濟(jì)大學(xué)可持續(xù)發(fā)展與管理研究所所長(zhǎng)諸大建教授在瀏覽了樣稿后,回信說(shuō):“謝謝,大致看了一下。抱歉,我對(duì)你寫的東西沒有研究,請(qǐng)理解!2016年1月2日,交通銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家連平教授很干脆,他說(shuō):“抱歉,太忙了!2016年1月3日,中央社會(huì)主義學(xué)院王占陽(yáng)教授回信說(shuō):“您好,雖是幾句話,但也得看了書才能說(shuō)。我現(xiàn)在實(shí)在太忙,只能抱歉了。祝您大作出版!”2016年1月4日,對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)校長(zhǎng)助理兼研究生院常務(wù)副院長(zhǎng)丁志杰教授回話說(shuō):“抱歉抱歉,很敬佩您對(duì)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)思考和理論探索,但我主要研究金融,很難把握該書的大部分內(nèi)容和觀點(diǎn),不敢妄寫評(píng)語(yǔ),期待以后有機(jī)會(huì)交流。再次,表示歉意。”2016年1月12日,經(jīng)濟(jì)學(xué)家韓志國(guó)教授很直白,他說(shuō):“對(duì)不起,我從來(lái)不做這種事情(即寫推薦語(yǔ))。”2016年1月14日,北京師范大學(xué)管理學(xué)院博士生導(dǎo)師董藩教授來(lái)信說(shuō):“我很少作序或?qū)懲扑]語(yǔ),除了自己的學(xué)生和熟人外,怕評(píng)價(jià)不當(dāng)。另外,有白永秀老師寫序就可以了。”說(shuō)心里話,諸大建教授、連平教授、王占陽(yáng)教授、丁志杰教授、韓志國(guó)教授和董藩教授的回音,在我苗實(shí)看來(lái),情理之中,可以理解。畢竟,學(xué)問(wèn)在求真,來(lái)不得半點(diǎn)虛假。另外,一來(lái)他們都是大忙人,學(xué)術(shù)時(shí)間寶貴,不容分心;二來(lái)嚴(yán)肅、謙虛、坦誠(chéng),知之為知之,不知為不知,這是他們的學(xué)術(shù)態(tài)度,值得學(xué)習(xí)。 借此機(jī)會(huì),我苗實(shí)再談十點(diǎn),也就是有十個(gè)交代。 第一點(diǎn):中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是一個(gè)龐大的體系,這里面有各式各樣的問(wèn)題。而且,只要你有一顆沉靜的心,善于去挖掘,就不缺有趣的問(wèn)題。可以說(shuō),我長(zhǎng)期學(xué)習(xí)研究制度問(wèn)題、宏觀問(wèn)題、“三農(nóng)”問(wèn)題和區(qū)域問(wèn)題,寫了一些相關(guān)文章。但是,比較零散,不夠系統(tǒng)。也許,45歲以前,經(jīng)濟(jì)研究只是在練兵,而以后才真正步入實(shí)戰(zhàn)。雖然,我在經(jīng)濟(jì)研究方面,有了初步的開拓,形成了我的拙作《中國(guó)經(jīng)濟(jì)如是說(shuō)》,但是我堅(jiān)信,經(jīng)濟(jì)研究需要更大更深更廣的積累,《中國(guó)經(jīng)濟(jì)如是說(shuō)》只能是我比較幼稚的代表作。也許,在經(jīng)濟(jì)研究方面再奮斗二三十年甚至更久,才會(huì)產(chǎn)生接近于成熟的代表作。更進(jìn)一步講,過(guò)去6年多,起早貪黑,我認(rèn)認(rèn)真真寫了一些文章,算是有了點(diǎn)積累。其實(shí),我寫文章,不希望大家記住某些結(jié)論,而是希望大家弄清楚我的思考過(guò)程,主要是觀察分析領(lǐng)悟的基本方法。然后,把我的思考過(guò)程作為整個(gè)思考的一個(gè)環(huán)節(jié),從而啟發(fā)你接著有下一個(gè)思考環(huán)節(jié)。也就是說(shuō),我的思考不是目的,而是為了拋磚引玉,引導(dǎo)你進(jìn)行更有價(jià)值的進(jìn)一步思考。
苗實(shí)(原名張春田,字苗實(shí),號(hào)道鄰),陜西之西府眉縣人,學(xué)者,獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家,國(guó)家轉(zhuǎn)型研究院(籌)院長(zhǎng)兼首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家,被譽(yù)為中國(guó)爭(zhēng)議的民間經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一,著有《中國(guó)經(jīng)濟(jì)如是說(shuō)》《學(xué)術(shù)人生沉思錄》《林毅夫?qū)W術(shù)批評(píng)》《學(xué)者苗實(shí)自選集》《苗大師真話實(shí)說(shuō)》和《現(xiàn)代達(dá)摩獨(dú)自悟》,編有《苗實(shí)現(xiàn)象爭(zhēng)論》和《中國(guó)經(jīng)濟(jì)指南》一至十六冊(cè),歡迎閱讀指點(diǎn)。1996年9月~2001年7月,在寶雞文理學(xué)院,攻讀物理學(xué)專業(yè),大二開始利用閑暇進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)研究;2001年8月~2013年9月,在苗實(shí)研究室,私淑京城四老四少諸位先生和林毅夫老師,從事經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究,尤其專注于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的制度、宏觀與三農(nóng)問(wèn)題;2013年10月~2014年4月,在西北大學(xué),師從經(jīng)濟(jì)學(xué)家白永秀教授,就區(qū)域經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行專門研究,并擔(dān)任陜西永秀經(jīng)濟(jì)管理研究院兼職研究員;2014年5月至今,在民間智庫(kù)國(guó)家轉(zhuǎn)型研究院(籌),繼續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究。2009年9月以來(lái),在經(jīng)管之家(原人大經(jīng)濟(jì)論壇)、草根網(wǎng)、天涯財(cái)經(jīng)論壇、凱迪社區(qū)、新浪微博、易匯網(wǎng)、新浪雜談、中華論壇、新浪博客、博客中國(guó)、中經(jīng)論壇、鳳凰博客、天涯博客、價(jià)值中國(guó)、經(jīng)濟(jì)學(xué)家論壇、精英博客、北關(guān)博客、和訊博客等多家網(wǎng)站發(fā)表大量文章,深受廣大網(wǎng)民喜愛,名聲大噪,轟動(dòng)不斷,在經(jīng)濟(jì)學(xué)界或財(cái)經(jīng)評(píng)論界享有廣泛聲譽(yù),在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體具有較高知名度。經(jīng)相關(guān)統(tǒng)計(jì),苗實(shí)自發(fā)表文章以來(lái)的多部系列作品目前為止已經(jīng)有1.2萬(wàn)余人次下載,各種文章累計(jì)點(diǎn)擊2000多萬(wàn)人次,收到回復(fù)6萬(wàn)多人次,專門評(píng)論文章41人次。
序一 白永秀
序二 堅(jiān)守信念 成就自我 李驥 序三 希望有更多的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家涌現(xiàn) 馮劍峰 前言 我生命的意義就是創(chuàng)作 追問(wèn)篇 一、寫在黨的十八屆三中全會(huì)前后 1.說(shuō)給企業(yè)家聽 2.黨的十八屆三中全會(huì)初探 3.小議社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 4.城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的幾點(diǎn)淺識(shí) 5.市場(chǎng)化改革將邁出新步伐——簡(jiǎn)評(píng)《中共十八屆三中全會(huì)公報(bào)》 6.黨的十八屆三中全會(huì)與轉(zhuǎn)型陷阱 7.習(xí)近平的經(jīng)濟(jì)思想 8.市場(chǎng)化改革之我見 9.從調(diào)研中切實(shí)感受城鄉(xiāng)發(fā)展一體化 10.《中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議公報(bào)》解讀 11.轉(zhuǎn)型是痛苦的抉擇 12.中國(guó)模式論者的迷思 13.我的轉(zhuǎn)型中國(guó)夢(mèng) 14.改革開放,只有改革開放 15.再?gòu)?qiáng)烈呼吁農(nóng)民養(yǎng)老金提至每月300元 16.小康合陽(yáng)背景分析 17.論證派天生就比觀點(diǎn)派重要嗎? 18.既得利益與新增利益分析 19.或許還可以給民間經(jīng)濟(jì)學(xué)家多一點(diǎn)理解 20.經(jīng)濟(jì)學(xué)之厲以寧與文學(xué)之賈平凹 21.關(guān)于創(chuàng)新的幾點(diǎn)總結(jié) 22.我那美的經(jīng)濟(jì)學(xué)歷程 23.難忘的苦讀歲月——紀(jì)念接受大學(xué)教育十八周年, 24.簡(jiǎn)單回復(fù)“漏光的百葉窗” 25.對(duì)“十批苗實(shí)”同志的友情回復(fù) 26.語(yǔ)言只是學(xué)術(shù)的工具 27.介紹一點(diǎn)眉縣農(nóng)村的真實(shí)情況 28.朋友勸我放棄“六個(gè)距離” 29.我跟美國(guó)的王博士諞閑傳 30.我與政府的幾種況味, 31.經(jīng)濟(jì)學(xué)家如何自學(xué)成才 32.是弱政府,還是強(qiáng)政府? 33.唯分?jǐn)?shù)、唯增長(zhǎng)都是病 34.土地問(wèn)題比天還大 35.與張維迎說(shuō)中國(guó)經(jīng)濟(jì) 36.從農(nóng)村變化看城鎮(zhèn)化 37.經(jīng)濟(jì)學(xué)家還是凡人 38.經(jīng)濟(jì)學(xué)大道至簡(jiǎn) 39.我對(duì)“光棍合娶老婆”有話說(shuō) 40.經(jīng)濟(jì)學(xué)講不講道德? 41.法律和道德是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石 42.沒有轉(zhuǎn)型就沒有發(fā)展 43.民間派與學(xué)院派的糾葛 44.經(jīng)濟(jì)研究無(wú)止境 45.我看當(dāng)下的粉絲經(jīng)濟(jì) 理論篇 二、三個(gè)理論創(chuàng)見 1.新舊三元悖論解析 2.大小經(jīng)濟(jì)學(xué)解析 3.新舊痛苦指數(shù) 三、與林毅夫教授商榷 1.新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)恐怕無(wú)新意 2.張維迎、林毅夫和馬克思 3.從批林毅夫看中國(guó)之反省 4.我與林毅夫教授的主要分歧 5.對(duì)林毅夫、張維迎之爭(zhēng)的一孔之見 6.深化改革首尊規(guī)律得人心 7.與林毅夫先生的一個(gè)對(duì)話 8.《十批林毅夫》一文的幾點(diǎn)反思 9.我為什么批評(píng)林毅夫先生 10.北大林公度量大如!诔谝捌椒智锷 11.抱道不曲,擁書自雄 12.與林毅夫一說(shuō)中國(guó)經(jīng)濟(jì) 13.與林毅夫二說(shuō)中國(guó)經(jīng)濟(jì) 14.與林毅夫三說(shuō)中國(guó)經(jīng)濟(jì) 15.改革與增長(zhǎng)之間重在平衡 16.林毅夫?qū)W術(shù)的中國(guó)背景 17.從林毅夫?qū)W術(shù)夢(mèng)到的國(guó)學(xué)警示——基于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的視角 18.從耗散結(jié)構(gòu)理論觀林毅夫?qū)W術(shù) 19.這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)大是大非的爭(zhēng)鳴 20.我與林老師認(rèn)知差異淺析 21.對(duì)林老師的中國(guó)夢(mèng)之淺析 22.駁學(xué)術(shù)批評(píng)以來(lái)所受質(zhì)疑 23.我支持新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心 24.新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的三點(diǎn)思考 25.評(píng)論新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)至少不是壞事 26.新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究想到的 27.批評(píng)者不只有批評(píng) 28.我為什么一直反對(duì)政府對(duì)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行所謂的因勢(shì)利導(dǎo) 29.新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)之問(wèn) 30.我思想之不變與變 四、從“三術(shù)”到經(jīng)濟(jì)學(xué)家 1.從“三術(shù)”到經(jīng)濟(jì)學(xué)家 2.經(jīng)濟(jì)學(xué)家的五個(gè)共同點(diǎn) 3.五類經(jīng)濟(jì)學(xué)家 4.經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須經(jīng)歷的四個(gè)階段 5.經(jīng)濟(jì)學(xué)家需要德術(shù)兼修 6.經(jīng)濟(jì)學(xué)家的論文情結(jié) 7.更多關(guān)注國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)家 8.學(xué)習(xí)研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)須知 9.不熬哪有家 10.中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家如何挺起脊梁 五、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)反思 1.他山之石,可以攻玉 2.經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)之外 3.經(jīng)濟(jì)思想與數(shù)理邏輯 4.懂得西方教科書經(jīng)濟(jì)學(xué)未必真正懂經(jīng)濟(jì) 5.經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩種思維模式 6.幾點(diǎn)思想火花 專題篇 六、“三農(nóng)”問(wèn)題的幾個(gè)側(cè)面 1.獼猴桃成了農(nóng)民的搖錢樹 2.60歲以上的農(nóng)民應(yīng)該有退休金嗎? 3.惠農(nóng)的兩點(diǎn)思考 4.艱苦而貧窮的農(nóng)村景象 5.產(chǎn)業(yè)升級(jí)就是牛 6.窮人為什么這么窮? 七、2010年宏觀經(jīng)濟(jì)分析 1.關(guān)于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí) 2.加息難產(chǎn),究竟為何? 3.加息升值必然與2010年無(wú)緣 4.中國(guó)經(jīng)濟(jì)不會(huì)二次探底 5.3%的物價(jià)漲幅目標(biāo)合理嗎? 6.我看2010年、2011年和2012年經(jīng)濟(jì)形勢(shì) 7.中國(guó)經(jīng)濟(jì)二次探底不可避免 8.回顧與展望 八、中國(guó)經(jīng)濟(jì)若干思考 1.三大危機(jī)將考驗(yàn)中國(guó) 2.談中國(guó)的劉易斯拐點(diǎn)為時(shí)尚早 3.中國(guó)經(jīng)濟(jì)的憂思 4.中國(guó)版國(guó)民收入倍增計(jì)劃斷不可行 5.十問(wèn)十答 6.不成熟的幾點(diǎn)看法 九、黨的十八大以后的探討 1.從茅于軾點(diǎn)評(píng)說(shuō)中國(guó)經(jīng)濟(jì) 2.從自由撰稿人看中國(guó)版市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——評(píng)魏雅華先生的《低稿費(fèi)給中國(guó)帶來(lái)了什么》 3.我為啥是獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家 4.民間經(jīng)濟(jì)學(xué)家不是欺世盜名之徒 5.新的征程 6.憶昨日苦難話今日改革 7.領(lǐng)會(huì)李克強(qiáng)總理“五一三”講話 8.古典與現(xiàn)代的混合 9.長(zhǎng)期獨(dú)立研究者的缺憾 10.其實(shí)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還在那里 11.痛感中國(guó)轉(zhuǎn)型 12.西北大學(xué)白老師的諄諄教誨 旁通篇 十、讀書之左議右論 1.我的經(jīng)濟(jì)學(xué)1996~2006 2.我的讀書三階段 3.關(guān)于自學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其他相關(guān)的若干問(wèn)題 4.我的入門恩師 附錄 與冰冰對(duì)話——閉門讀書以來(lái)這些年 后記
《中國(guó)經(jīng)濟(jì)如是說(shuō):思考·改革·轉(zhuǎn)型·探索》:
17.論證派天生就比觀點(diǎn)派重要嗎? 在經(jīng)濟(jì)學(xué)界,有觀點(diǎn)派和論證派。所謂觀點(diǎn)派,就是提出自己的觀點(diǎn),并能夠自圓其說(shuō)。但是,只是定性分析,沒有定量分析。嚴(yán)格地講,只有觀點(diǎn),沒有配套的數(shù)理證明。所謂論證派,就是提出自己的觀點(diǎn),并經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的數(shù)理證明。說(shuō)實(shí)話,不論是觀點(diǎn)派,還是論證派,在得到實(shí)踐檢驗(yàn)之前,所提出的理論創(chuàng)見都是經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō),畢竟,經(jīng)濟(jì)學(xué)不能做可控實(shí)驗(yàn),最終只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)加以檢驗(yàn)。所以,觀點(diǎn)派也罷,論證派也罷,只是經(jīng)濟(jì)研究的方式不同,本質(zhì)上并無(wú)高下貴賤之分。更進(jìn)一步講,觀點(diǎn)派是以哲學(xué)思辨的方式來(lái)論證自己的觀點(diǎn),論證派是以數(shù)理推理的方式來(lái)論證自己的觀點(diǎn),只要以邏輯為基礎(chǔ),都是科學(xué)合理的存在,應(yīng)該受到同等的尊重。不過(guò),我們?cè)偕罹肯氯ゾ椭,觀點(diǎn)派只能保證觀點(diǎn)在哲學(xué)層面上為真,論證派只能保證觀點(diǎn)在數(shù)學(xué)層面上為真。如果他們想要保證在實(shí)踐層面上為真,并由經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō)上升為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,就必須得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。也就是說(shuō),實(shí)踐層面的真才是最要緊的,而哲學(xué)層面的真和數(shù)學(xué)層面的真相對(duì)就居于次要的地位。當(dāng)然,作為學(xué)者,應(yīng)該先行追求經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)在哲學(xué)層面上的真或數(shù)學(xué)層面上的真,然后再獲得在實(shí)踐層面上的真,如果運(yùn)氣好的話。說(shuō)白了,能夠有自己經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的學(xué)者應(yīng)該居于第一位,能夠有自己經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō)的學(xué)者應(yīng)該居于第二位,能夠有自己經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)的學(xué)者應(yīng)該居于第三位?上攵(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)是原級(jí),經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō)是比較級(jí),經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是最高級(jí)。也就是說(shuō),經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)只是一個(gè)想法,既沒有經(jīng)過(guò)以哲學(xué)思辨的方式的論證,又沒有經(jīng)過(guò)以數(shù)理推理的方式的論證,更沒有通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。即便經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)經(jīng)過(guò)了實(shí)踐的檢驗(yàn),它依然是經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn),而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。所以說(shuō),經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)要想成為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,必須有兩步跨越,即第一步要在哲學(xué)層面或數(shù)學(xué)層面保證為真,第二步還要在實(shí)踐層面保證為真。從這個(gè)角度看,經(jīng)濟(jì)學(xué)是極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué),經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn),經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō)是經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō),經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,三者區(qū)分得非常清楚。而且,經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō)是經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)在哲學(xué)層面或數(shù)學(xué)層面得到了論證,經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō)在實(shí)踐層面得到了檢驗(yàn)。 那么,就有人問(wèn)了,有的知識(shí)分子既沒有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn),又沒有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō),更沒有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,只是在做教書的工作,還是不是學(xué)者?我的回答是肯定的,是學(xué)者。畢竟,他把自己寶貴的精力用在了經(jīng)濟(jì)學(xué)方面,兢兢業(yè)業(yè)傳道授業(yè)解惑,認(rèn)認(rèn)真真?zhèn)鞑ブ鴦e人的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō)和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。還有人問(wèn),林毅夫先生提出的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)究竟是經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō),還是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論?還有,就是我提出的三大理論創(chuàng)見屬于哪個(gè)層次?就我的學(xué)習(xí)研究而言,林毅夫先生的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)跨越了經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn),但是還沒有達(dá)到經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的層次,應(yīng)該屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō)。當(dāng)然,我提出的新三元悖論、大小經(jīng)濟(jì)學(xué)和新痛苦指數(shù),與新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣,屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō)。而且,大家都知道,林毅夫先生,或者我,都是在以哲學(xué)思辨的方式保證了各自的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)可以上升為經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō)。目前而言,我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō)并沒有得到實(shí)踐層面的嚴(yán)格檢驗(yàn)。這里需要提醒的是,林毅夫先生的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)存在硬傷,那就是他在選擇有效市場(chǎng)和有為政府的同時(shí),沒有解決市場(chǎng)失靈和政府失靈的問(wèn)題。也就是說(shuō),在新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的架構(gòu)中實(shí)現(xiàn)了有效市場(chǎng)和有為政府的聯(lián)盟,不僅沒有考慮到兩者的邏輯起點(diǎn)明顯不同,而且沒有考慮到如何有力防范市場(chǎng)失靈和政府失靈。至于我的經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō)未來(lái)是否能夠上升為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,我過(guò)去曾經(jīng)由于外界批評(píng)的壓力過(guò)大而喪失過(guò)信心,多虧有一位上海的資深經(jīng)濟(jì)學(xué)教授給我講了一個(gè)毛竹的故事,使我重拾了信心。他說(shuō),毛竹用了4年的時(shí)間,僅僅長(zhǎng)了3厘米,但從第五年開始,以每天30厘米的速度瘋狂地生長(zhǎng),僅僅用了6周的時(shí)間就長(zhǎng)到了15米。其實(shí),在前面的4年,毛竹將根在土壤里延伸了數(shù)百平方米。做人做事亦是如此,不要擔(dān)心你此時(shí)此刻的付出得不到回報(bào),因?yàn)檫@些付出都是為了扎根,等到時(shí)機(jī)成熟,你會(huì)登上別人遙不可及的巔峰!人生需要儲(chǔ)備!多少人沒熬過(guò)那3厘米?不厚積又何來(lái)薄發(fā)?學(xué)習(xí)研究創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)也一樣,不是嗎? 末了,我還是要用一句佛語(yǔ)來(lái)作結(jié),送給在事業(yè)道路上過(guò)于操切而連連失誤的人們,那就是:佛法無(wú)邊皆隨緣,機(jī)緣未到佛也難;跬步般若波羅蜜,無(wú)相無(wú)空無(wú)西天。 。▽懹2014年6月30日) ……
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