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　　《中國(guó)經(jīng)濟(jì)如是說(shuō)：思考·改革·轉(zhuǎn)型·探索》是獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)者苗實(shí)先生近幾年來(lái)孜孜不倦研究經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)而留下的思考成果。
　　《中國(guó)經(jīng)濟(jì)如是說(shuō)：思考·改革·轉(zhuǎn)型·探索》文章大多短小精悍，內(nèi)容豐富，也很接地氣，都是苗實(shí)基于當(dāng)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的諸多問(wèn)題的觀察后的思考，很多觀點(diǎn)和建議不僅具有前瞻性，而且也有操作性。

　　本書的重點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究，尤其是后者。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究這一大的方面，集中探討了三個(gè)問(wèn)題，即制度問(wèn)題、宏觀問(wèn)題和“三農(nóng)”問(wèn)題。在經(jīng)濟(jì)學(xué)這一小的方面：一是進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)學(xué)的大反思，二是圍繞新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了深入剖析。
　　北京大學(xué)中國(guó)古代史研究中心教授辛德勇先生在《舊史與地文編》一書的自序中說(shuō)，“就是這種好奇心和求真的欲望，誘使我關(guān)注更多的領(lǐng)域，研究更多的問(wèn)題。這樣胡亂翻書，胡亂寫東西，當(dāng)然會(huì)有明顯的弊病，這就是難以寫出系統(tǒng)性的論著。不過(guò)，寫有關(guān)中國(guó)古代歷史的學(xué)術(shù)論著，若是過(guò)分看重所謂系統(tǒng)性，我想有很大一部分，難免會(huì)寫成60多年來(lái)中國(guó)特有的那種教科書的樣子，只是做一個(gè)簡(jiǎn)單亦且膚淺的敘述。與這類‘系統(tǒng)性’著述相比，我倒更愿意一輩子?xùn)|一榔頭、西一棒子地寫各式各樣的論文�！笨梢哉f(shuō)，我苗實(shí)在這一點(diǎn)上與辛先生不謀而合，即志不在搞那種貌似完備的系統(tǒng)性論述，而是樂意一輩子保持好奇心和求真的欲望，關(guān)注更多領(lǐng)域，研究更多問(wèn)題，東一榔頭、西一棒子地寫自己心儀的各式各樣的文章。
　　2013年7月，南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、天津財(cái)經(jīng)大學(xué)教師楊珍增先生看了我的作品初稿后，直接對(duì)我說(shuō)：“苗實(shí)兄，今天終于把大作大致看完了，書里有很多您自己的觀點(diǎn)，并且緊貼時(shí)事。好的不多說(shuō)，我認(rèn)為還有可以改進(jìn)的地方：第一，內(nèi)在邏輯性不夠，需要一條主線把這些短文串起來(lái)；第二，與論壇上的爭(zhēng)論相關(guān)的東西似乎有些多，占據(jù)了表達(dá)對(duì)時(shí)事問(wèn)題觀點(diǎn)的版面；第三，可以增加數(shù)據(jù)來(lái)佐證觀點(diǎn)。可能我看得不夠仔細(xì)，老兄就本著有則改之無(wú)則加勉的原則來(lái)看吧。”老實(shí)講，楊珍增先生當(dāng)時(shí)看的是《中國(guó)經(jīng)濟(jì)如是說(shuō)》沒有成型的初稿，的確說(shuō)到了某些不足。后來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間，我根據(jù)他的建議進(jìn)行了系統(tǒng)修改，而通過(guò)大的調(diào)整，面貌大為改觀。
　　同是2013年7月，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、中國(guó)人民大學(xué)李義平教授閱讀了初稿后，回復(fù)說(shuō)：“你好好努力，一定會(huì)有收獲。我最近很忙，有時(shí)間再細(xì)看你的書稿�！�2014年5月，我讓斯坦福大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、IMF經(jīng)濟(jì)師王一先生點(diǎn)評(píng)我的文章，他隨后回信說(shuō)：“苗先生，您好，初步拜讀了您的文章，說(shuō)真的不能說(shuō)完全讀懂了。您的一些分析開闊了我的視野，但是跟我所熟悉的經(jīng)濟(jì)分析方法有很多出入。當(dāng)然了，您的文章很多是政策評(píng)論，我還需要更多的時(shí)間仔細(xì)看看，再次感謝您的來(lái)信�！碧拱字v，王一先生說(shuō)我苗實(shí)的研究方法也好，屬于政策評(píng)論也好，都說(shuō)到了點(diǎn)子上。一來(lái)，研究方法不是數(shù)理分析，而是在長(zhǎng)期觀察的基礎(chǔ)上，以通俗易懂的語(yǔ)言進(jìn)行分析和領(lǐng)悟。二來(lái)，不是理論研究，而是應(yīng)用研究，主要是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行一般的分析。
　　2015年12月中旬，同濟(jì)大學(xué)可持續(xù)發(fā)展與管理研究所所長(zhǎng)諸大建教授在瀏覽了樣稿后，回信說(shuō)：“謝謝，大致看了一下。抱歉，我對(duì)你寫的東西沒有研究，請(qǐng)理解�！�2016年1月2日，交通銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家連平教授很干脆，他說(shuō)：“抱歉，太忙了�！�2016年1月3日，中央社會(huì)主義學(xué)院王占陽(yáng)教授回信說(shuō)：“您好，雖是幾句話，但也得看了書才能說(shuō)。我現(xiàn)在實(shí)在太忙，只能抱歉了。祝您大作出版！”2016年1月4日，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)校長(zhǎng)助理兼研究生院常務(wù)副院長(zhǎng)丁志杰教授回話說(shuō)：“抱歉抱歉，很敬佩您對(duì)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)思考和理論探索，但我主要研究金融，很難把握該書的大部分內(nèi)容和觀點(diǎn)，不敢妄寫評(píng)語(yǔ)，期待以后有機(jī)會(huì)交流。再次，表示歉意。”2016年1月12日，經(jīng)濟(jì)學(xué)家韓志國(guó)教授很直白，他說(shuō)：“對(duì)不起，我從來(lái)不做這種事情（即寫推薦語(yǔ)）。”2016年1月14日，北京師范大學(xué)管理學(xué)院博士生導(dǎo)師董藩教授來(lái)信說(shuō)：“我很少作序或?qū)懲扑]語(yǔ)，除了自己的學(xué)生和熟人外，怕評(píng)價(jià)不當(dāng)。另外，有白永秀老師寫序就可以了。”說(shuō)心里話，諸大建教授、連平教授、王占陽(yáng)教授、丁志杰教授、韓志國(guó)教授和董藩教授的回音，在我苗實(shí)看來(lái)，情理之中，可以理解。畢竟，學(xué)問(wèn)在求真，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。另外，一來(lái)他們都是大忙人，學(xué)術(shù)時(shí)間寶貴，不容分心；二來(lái)嚴(yán)肅、謙虛、坦誠(chéng)，知之為知之，不知為不知，這是他們的學(xué)術(shù)態(tài)度，值得學(xué)習(xí)。
　　借此機(jī)會(huì)，我苗實(shí)再談十點(diǎn)，也就是有十個(gè)交代。
　　第一點(diǎn)：中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是一個(gè)龐大的體系，這里面有各式各樣的問(wèn)題。而且，只要你有一顆沉靜的心，善于去挖掘，就不缺有趣的問(wèn)題。可以說(shuō)，我長(zhǎng)期學(xué)習(xí)研究制度問(wèn)題、宏觀問(wèn)題、“三農(nóng)”問(wèn)題和區(qū)域問(wèn)題，寫了一些相關(guān)文章。但是，比較零散，不夠系統(tǒng)。也許，45歲以前，經(jīng)濟(jì)研究只是在練兵，而以后才真正步入實(shí)戰(zhàn)。雖然，我在經(jīng)濟(jì)研究方面，有了初步的開拓，形成了我的拙作《中國(guó)經(jīng)濟(jì)如是說(shuō)》，但是我堅(jiān)信，經(jīng)濟(jì)研究需要更大更深更廣的積累，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)如是說(shuō)》只能是我比較幼稚的代表作。也許，在經(jīng)濟(jì)研究方面再奮斗二三十年甚至更久，才會(huì)產(chǎn)生接近于成熟的代表作。更進(jìn)一步講，過(guò)去6年多，起早貪黑，我認(rèn)認(rèn)真真寫了一些文章，算是有了點(diǎn)積累。其實(shí)，我寫文章，不希望大家記住某些結(jié)論，而是希望大家弄清楚我的思考過(guò)程，主要是觀察分析領(lǐng)悟的基本方法。然后，把我的思考過(guò)程作為整個(gè)思考的一個(gè)環(huán)節(jié)，從而啟發(fā)你接著有下一個(gè)思考環(huán)節(jié)。也就是說(shuō)，我的思考不是目的，而是為了拋磚引玉，引導(dǎo)你進(jìn)行更有價(jià)值的進(jìn)一步思考。

　　苗實(shí)（原名張春田，字苗實(shí)，號(hào)道鄰），陜西之西府眉縣人，學(xué)者，獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家，國(guó)家轉(zhuǎn)型研究院（籌）院長(zhǎng)兼首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家，被譽(yù)為中國(guó)爭(zhēng)議的民間經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，著有《中國(guó)經(jīng)濟(jì)如是說(shuō)》《學(xué)術(shù)人生沉思錄》《林毅夫?qū)W術(shù)批評(píng)》《學(xué)者苗實(shí)自選集》《苗大師真話實(shí)說(shuō)》和《現(xiàn)代達(dá)摩獨(dú)自悟》，編有《苗實(shí)現(xiàn)象爭(zhēng)論》和《中國(guó)經(jīng)濟(jì)指南》一至十六冊(cè)，歡迎閱讀指點(diǎn)。1996年9月～2001年7月，在寶雞文理學(xué)院，攻讀物理學(xué)專業(yè)，大二開始利用閑暇進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)研究；2001年8月～2013年9月，在苗實(shí)研究室，私淑京城四老四少諸位先生和林毅夫老師，從事經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究，尤其專注于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的制度、宏觀與三農(nóng)問(wèn)題；2013年10月～2014年4月，在西北大學(xué)，師從經(jīng)濟(jì)學(xué)家白永秀教授，就區(qū)域經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行專門研究，并擔(dān)任陜西永秀經(jīng)濟(jì)管理研究院兼職研究員；2014年5月至今，在民間智庫(kù)國(guó)家轉(zhuǎn)型研究院（籌），繼續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究。2009年9月以來(lái)，在經(jīng)管之家（原人大經(jīng)濟(jì)論壇）、草根網(wǎng)、天涯財(cái)經(jīng)論壇、凱迪社區(qū)、新浪微博、易匯網(wǎng)、新浪雜談、中華論壇、新浪博客、博客中國(guó)、中經(jīng)論壇、鳳凰博客、天涯博客、價(jià)值中國(guó)、經(jīng)濟(jì)學(xué)家論壇、精英博客、北關(guān)博客、和訊博客等多家網(wǎng)站發(fā)表大量文章，深受廣大網(wǎng)民喜愛，名聲大噪，轟動(dòng)不斷，在經(jīng)濟(jì)學(xué)界或財(cái)經(jīng)評(píng)論界享有廣泛聲譽(yù)，在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體具有較高知名度。經(jīng)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，苗實(shí)自發(fā)表文章以來(lái)的多部系列作品目前為止已經(jīng)有1.2萬(wàn)余人次下載，各種文章累計(jì)點(diǎn)擊2000多萬(wàn)人次，收到回復(fù)6萬(wàn)多人次，專門評(píng)論文章41人次。

　　《中國(guó)經(jīng)濟(jì)如是說(shuō)：思考·改革·轉(zhuǎn)型·探索》：
　　17.論證派天生就比觀點(diǎn)派重要嗎？
　　在經(jīng)濟(jì)學(xué)界，有觀點(diǎn)派和論證派。所謂觀點(diǎn)派，就是提出自己的觀點(diǎn)，并能夠自圓其說(shuō)。但是，只是定性分析，沒有定量分析。嚴(yán)格地講，只有觀點(diǎn)，沒有配套的數(shù)理證明。所謂論證派，就是提出自己的觀點(diǎn)，并經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的數(shù)理證明。說(shuō)實(shí)話，不論是觀點(diǎn)派，還是論證派，在得到實(shí)踐檢驗(yàn)之前，所提出的理論創(chuàng)見都是經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō)，畢竟，經(jīng)濟(jì)學(xué)不能做可控實(shí)驗(yàn)，最終只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)加以檢驗(yàn)。所以，觀點(diǎn)派也罷，論證派也罷，只是經(jīng)濟(jì)研究的方式不同，本質(zhì)上并無(wú)高下貴賤之分。更進(jìn)一步講，觀點(diǎn)派是以哲學(xué)思辨的方式來(lái)論證自己的觀點(diǎn)，論證派是以數(shù)理推理的方式來(lái)論證自己的觀點(diǎn)，只要以邏輯為基礎(chǔ)，都是科學(xué)合理的存在，應(yīng)該受到同等的尊重。不過(guò)，我們?cè)偕罹肯氯ゾ椭�，觀點(diǎn)派只能保證觀點(diǎn)在哲學(xué)層面上為真，論證派只能保證觀點(diǎn)在數(shù)學(xué)層面上為真。如果他們想要保證在實(shí)踐層面上為真，并由經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō)上升為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，就必須得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。也就是說(shuō)，實(shí)踐層面的真才是最要緊的，而哲學(xué)層面的真和數(shù)學(xué)層面的真相對(duì)就居于次要的地位。當(dāng)然，作為學(xué)者，應(yīng)該先行追求經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)在哲學(xué)層面上的真或數(shù)學(xué)層面上的真，然后再獲得在實(shí)踐層面上的真，如果運(yùn)氣好的話。說(shuō)白了，能夠有自己經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的學(xué)者應(yīng)該居于第一位，能夠有自己經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō)的學(xué)者應(yīng)該居于第二位，能夠有自己經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)的學(xué)者應(yīng)該居于第三位�？上攵�(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)是原級(jí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō)是比較級(jí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是最高級(jí)。也就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)只是一個(gè)想法，既沒有經(jīng)過(guò)以哲學(xué)思辨的方式的論證，又沒有經(jīng)過(guò)以數(shù)理推理的方式的論證，更沒有通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。即便經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)經(jīng)過(guò)了實(shí)踐的檢驗(yàn)，它依然是經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。所以說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)要想成為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，必須有兩步跨越，即第一步要在哲學(xué)層面或數(shù)學(xué)層面保證為真，第二步還要在實(shí)踐層面保證為真。從這個(gè)角度看，經(jīng)濟(jì)學(xué)是極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō)是經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，三者區(qū)分得非常清楚。而且，經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō)是經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)在哲學(xué)層面或數(shù)學(xué)層面得到了論證，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō)在實(shí)踐層面得到了檢驗(yàn)。
　　那么，就有人問(wèn)了，有的知識(shí)分子既沒有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，又沒有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō)，更沒有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，只是在做教書的工作，還是不是學(xué)者？我的回答是肯定的，是學(xué)者。畢竟，他把自己寶貴的精力用在了經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，兢兢業(yè)業(yè)傳道授業(yè)解惑，認(rèn)認(rèn)真真?zhèn)鞑ブ鴦e人的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō)和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。還有人問(wèn)，林毅夫先生提出的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)究竟是經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō)，還是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論？還有，就是我提出的三大理論創(chuàng)見屬于哪個(gè)層次？就我的學(xué)習(xí)研究而言，林毅夫先生的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)跨越了經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，但是還沒有達(dá)到經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的層次，應(yīng)該屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō)。當(dāng)然，我提出的新三元悖論、大小經(jīng)濟(jì)學(xué)和新痛苦指數(shù)，與新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō)。而且，大家都知道，林毅夫先生，或者我，都是在以哲學(xué)思辨的方式保證了各自的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)可以上升為經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō)。目前而言，我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō)并沒有得到實(shí)踐層面的嚴(yán)格檢驗(yàn)。這里需要提醒的是，林毅夫先生的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)存在硬傷，那就是他在選擇有效市場(chǎng)和有為政府的同時(shí)，沒有解決市場(chǎng)失靈和政府失靈的問(wèn)題。也就是說(shuō)，在新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的架構(gòu)中實(shí)現(xiàn)了有效市場(chǎng)和有為政府的聯(lián)盟，不僅沒有考慮到兩者的邏輯起點(diǎn)明顯不同，而且沒有考慮到如何有力防范市場(chǎng)失靈和政府失靈。至于我的經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō)未來(lái)是否能夠上升為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，我過(guò)去曾經(jīng)由于外界批評(píng)的壓力過(guò)大而喪失過(guò)信心，多虧有一位上海的資深經(jīng)濟(jì)學(xué)教授給我講了一個(gè)毛竹的故事，使我重拾了信心。他說(shuō)，毛竹用了4年的時(shí)間，僅僅長(zhǎng)了3厘米，但從第五年開始，以每天30厘米的速度瘋狂地生長(zhǎng)，僅僅用了6周的時(shí)間就長(zhǎng)到了15米。其實(shí)，在前面的4年，毛竹將根在土壤里延伸了數(shù)百平方米。做人做事亦是如此，不要擔(dān)心你此時(shí)此刻的付出得不到回報(bào)，因?yàn)檫@些付出都是為了扎根，等到時(shí)機(jī)成熟，你會(huì)登上別人遙不可及的巔峰！人生需要儲(chǔ)備！多少人沒熬過(guò)那3厘米？不厚積又何來(lái)薄發(fā)？學(xué)習(xí)研究創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)也一樣，不是嗎？
　　末了，我還是要用一句佛語(yǔ)來(lái)作結(jié)，送給在事業(yè)道路上過(guò)于操切而連連失誤的人們，那就是：佛法無(wú)邊皆隨緣，機(jī)緣未到佛也難；跬步般若波羅蜜，無(wú)相無(wú)空無(wú)西天。
　�。▽懹�2014年6月30日）
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