設(shè)計(jì)作為一種智慧的溝通形式，不僅是對(duì)人類生活方式的營(yíng)構(gòu)和意義的探究，并通過(guò)創(chuàng)新實(shí)踐延伸著我們的視野、情感和價(jià)值觀，講述著人類的故事。在今天，設(shè)計(jì)除了助力產(chǎn)業(yè)發(fā)展、商業(yè)營(yíng)銷，服務(wù)日常生活，以及增加就業(yè)等功利性的功能之外，也是體現(xiàn)文化身份、品味格調(diào)、審美趣味的創(chuàng)意形式，甚至體現(xiàn)一個(gè)民族、國(guó)家、企業(yè)創(chuàng)新能力的標(biāo)尺。在學(xué)校教育中，設(shè)計(jì)教育也往往作為創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要途徑。
　　人類的設(shè)計(jì)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，當(dāng)原始人為了有效獵取食物而精心選擇石塊、木棒等工具時(shí)，設(shè)計(jì)與生產(chǎn)制作融為一體的設(shè)計(jì)活動(dòng)就開(kāi)始了。隨著時(shí)代的變遷尤其是自工業(yè)革命以來(lái)，設(shè)計(jì)與制造的分工和設(shè)計(jì)活動(dòng)的職業(yè)化，完成了設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，設(shè)計(jì)消費(fèi)已經(jīng)不完全是原始時(shí)代、農(nóng)耕時(shí)代的手工制品，專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、批量化的工業(yè)生產(chǎn)奠定了我們今天所謂“設(shè)計(jì)”概念的基礎(chǔ)。伴隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)明和計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的發(fā)展，以及3D打印技術(shù)的出現(xiàn)，設(shè)計(jì)思維與方法再次發(fā)生變化，設(shè)計(jì)與制造的一體化，儼然又成為新的發(fā)展趨勢(shì)。把設(shè)計(jì)當(dāng)作新興的交叉學(xué)科和描述性的研究對(duì)象，始于1969年赫伯特.A.西蒙（Herbert Alexander Simon）提出的設(shè)計(jì)科學(xué)概念，并在其著作《人工科學(xué)》中做了重要補(bǔ)充，使設(shè)計(jì)科學(xué)體系基本上得到確立。赫伯特宣稱“在相當(dāng)大的程度上，要研究人類便要研究設(shè)計(jì)科學(xué)。它不僅是技術(shù)教育的專業(yè)要素，也是每個(gè)知書(shū)識(shí)字人的核心學(xué)科”。
　　設(shè)計(jì)科學(xué)發(fā)展的今天，其研究領(lǐng)域涉及認(rèn)知心理學(xué)、人類學(xué)、人工智能、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科，使設(shè)計(jì)科學(xué)在吸納了眾多其他學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)上，也期待向其他學(xué)科輸送養(yǎng)分。為此，對(duì)設(shè)計(jì)技能和方法及其過(guò)程的研究必然成為一個(gè)重點(diǎn)。從設(shè)計(jì)科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，人類所創(chuàng)造的精神財(cái)富與物質(zhì)文明無(wú)不包含著設(shè)計(jì)思維和方法的發(fā)展成果，歷次技術(shù)革命的大量創(chuàng)造發(fā)明與發(fā)現(xiàn)也總是伴隨著人類設(shè)計(jì)思維觀念和方法論的變革，并反饋促進(jìn)了科學(xué)向更高階段發(fā)展，加之近代科學(xué)整體化、交叉化與數(shù)學(xué)化的發(fā)展趨勢(shì)，使得總結(jié)和梳理現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維與方法顯得尤為必要。然而，設(shè)計(jì)與我們?nèi)粘Ｉ�活之間的聯(lián)系如此密切，以至于我們無(wú)法有足夠的距離來(lái)辨識(shí)它，總結(jié)和梳理設(shè)計(jì)的思維與方法并不容易。