本書作者何新是中國著名學(xué)者、歷史學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、知名政治家。該書是根據(jù)訪談?wù)吲c何新一系列訪談記錄的綜合所整理。提供了何新關(guān)于經(jīng)濟學(xué)理論、當(dāng)代中國經(jīng)濟、國際經(jīng)濟及社會主義歷史和改革等重大問題的研究和思考。全面展示了何新對于這些問題的一系列獨特、新穎的觀點。
自由市場經(jīng)濟學(xué)的核心原理是“自由競爭,優(yōu)勝劣汰”。但是,若放任這一原理無限制地施行于人類社會,必然會導(dǎo)致一種違反人性,弱肉強食——即把人道關(guān)系變成狼吃羊的狼道關(guān)系的叢林經(jīng)濟。中國的治國方略必須符合中國的國情,決不能讓資本主義經(jīng)濟學(xué)家忽悠了,不管他的名氣有多大!
何新,中國著名學(xué)者、歷史學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家,也是國際知名的政論家、戰(zhàn)略問題評論家。1979年任中央財政金融學(xué)院教師。1980年進人中國社會科學(xué)院,曾擔(dān)任助理研究員、副研究員、研究員。何新是中國作家協(xié)會會員,東方美術(shù)交流協(xié)會理事,第七、第八、第九屆、第十一屆全國專職政協(xié)委員。何新著作有《何新政治經(jīng)濟論集》(黑龍江教育出版社,1995)、《東方的復(fù)興》(黑龍江人民出版社、黑龍江教育出版社聯(lián)合出版,1991)、《諸神的起源》(三聯(lián)書店,1985)、(藝術(shù)現(xiàn)象符號的文化社會學(xué)闡釋,(人民文學(xué)出版社,1987)、《龍,神話與真相》(上海人民出版社,1989)、《何新集》(黑龍江教育出版社,1988)、《談龍》(香港中華書局,1989)、《中國文化史新論》(黑龍江人民出版社,1985)、《愛情與英雄》(四川人民出版社,1992)、《反思與挑戰(zhàn)》、《巨謎的揭破》(臺灣風(fēng)云時代出版公司,1911)、《中華復(fù)興與世界未來》(四川人民出版社,1996)、《危機與反思》(國際文化出版公司,1996)《為中國聲辯》(山東友誼出版社,1997)、《思考》(第一卷)、《思考》(第二卷)(時事出版社,2001)、《何新古經(jīng)新解》(時事出版社,2001)、《論中國歷史與國民意識》(時事出版社,2002)、《論政治國家主義》(時事出版社,2003)、《泛演化邏輯引論》(時事出版社,2005)、《何新國學(xué)經(jīng)典新解系列》(時事出版社,2007)、《我的哲學(xué)思考》(時事出版社,2008)等。譯著有《人性的探索》(黑龍江人民出版社,1988)《人生論》(湖南人民出版社,1986)、《培根人生隨筆》(人民日報出版社,1996)、《培根人生淪》(上海人民出版社,1983)等,曾主編《開放叢書》及《中外文化知識詞典》。海外出版:《致中南海密札》(香港明鏡出版社,1997)、《諸神的起源》(日本東京樹花舍,1998)(韓國東文堂,1990)等。
《反主流經(jīng)濟學(xué)——新國家主義經(jīng)濟學(xué):上冊》目錄:
上篇 理論與方法
第1章 論混和經(jīng)濟
經(jīng)濟學(xué)被某些專家神秘化了
脫離實際的“模式”和“理念”會毀掉國家
當(dāng)前國民經(jīng)濟中存在不容忽視的隱憂
現(xiàn)代資本主義與古典資本主義具有重大的不同
發(fā)達國家資本主義的當(dāng)代形態(tài)是“混合經(jīng)濟”
中國的國情為什么與西方發(fā)達國家不同?
現(xiàn)代英、美經(jīng)濟并不是純粹私有制的資本主義
德國的“新自由主義”與美國不同
關(guān)于德國的“社會市場經(jīng)濟”
凱恩斯經(jīng)濟思想的關(guān)注焦點是失業(yè)問題
第2章 論“新自由主義”
“新自由主義”是意識形態(tài)而不是科學(xué)
美英一直試圖用“經(jīng)濟學(xué)”意識形態(tài)誤導(dǎo)中國改革
新自由主義的“鐵律”和“圣誡”
為什么急于用新自由主義為中國人洗腦?
經(jīng)濟民族主義與經(jīng)濟世界主義的對峙
美國應(yīng)該給一些經(jīng)濟術(shù)士授大獎
一套誤導(dǎo)中國的改革方案
新自由主義在中國遭遇重大挫折
失業(yè)問題不容忽視
中國必將走向偉大的民族復(fù)興
第3章 經(jīng)濟學(xué)的理論與方法
“主流經(jīng)濟學(xué)”與福利經(jīng)濟學(xué)
新古典經(jīng)濟學(xué)的基本原理是謬誤的
自由市場機制的代價是周期性危機
主流經(jīng)濟學(xué)的理論簡史
主流經(jīng)濟學(xué)的數(shù)理模型很可疑
主流經(jīng)濟學(xué)是一種精致包裝的意識形態(tài)
完美的市場只是一種倫理性空想
原理錯則數(shù)學(xué)模型也必然錯
馬克思為什么說主流經(jīng)濟學(xué)是庸俗的
現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)并沒有形成可操作的科學(xué)方法
警惕偽裝成科學(xué)的經(jīng)濟意識形態(tài)
第4章 回看馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)
經(jīng)濟學(xué)起源于經(jīng)濟對策論
關(guān)于“經(jīng)濟學(xué)”一詞的語源
經(jīng)濟分析最終不能離開利益歸屬的分析
歷史和實證的經(jīng)濟學(xué)方法論
關(guān)于新國家主義的經(jīng)濟原則
不同時代需要選擇不同的經(jīng)濟制度
20世紀(jì)共產(chǎn)主義試驗的四次失敗
原生形態(tài)的共產(chǎn)主義淵源久遠(yuǎn)
西方人權(quán)理論的四個內(nèi)容
理想主義不可能完全丟棄
共產(chǎn)主義是對人性異化的終極調(diào)解
“價值”的語根及語義
“價值”的語言歧義
馬克思的哪些經(jīng)濟原理具有現(xiàn)代性?
庸俗經(jīng)濟學(xué)的辯護性
馬克思所提出的“實現(xiàn)”問題
重新研究馬克思
第5章 我的經(jīng)濟研究之路
中國至今未形成自己的經(jīng)濟學(xué)體系
經(jīng)濟學(xué)理論具有多元類型
實踐是檢驗經(jīng)濟理論的有效標(biāo)準(zhǔn)
我是如何研究經(jīng)濟學(xué)的
作為一個闖入者
“何新旋風(fēng)”發(fā)表內(nèi)幕及風(fēng)波前后
1990年與日本S教授談生產(chǎn)過剩與失業(yè)
1990年與日本教授談農(nóng)業(yè)與海外市場
必須面對新的現(xiàn)實
第6章 從重商主義到國有制社會主義
宏觀經(jīng)濟學(xué)起源于“重商主義”
“重商主義”之名是一個錯誤
論重商主義的政策取向
重商主義與民族主義
歷史學(xué)派與發(fā)展經(jīng)濟學(xué)
民族社會主義的形成
兩種類型的國際分工
李斯特認(rèn)為斯密“國際分工論”是陰謀
熊彼特諷刺斯密崇拜
中國加入WT0是在鉆圈套嗎?
不同的利益體系形成不同的經(jīng)濟學(xué)派
近代工業(yè)化的兩種模式
德國、日本經(jīng)濟快速起飛的秘密
蘇聯(lián)工業(yè)化模式的理論來源
關(guān)于社會主義為其經(jīng)濟成就付出的代價
社會主義道路對于中國的歷史意義
下篇 關(guān)于社會主義經(jīng)濟改革的理論與問題
第7章 20世紀(jì)的“共產(chǎn)主義”實驗為什么必然失敗
布哈林創(chuàng)立了錯誤的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)體系
恩格斯對未來社會主義的烏托邦設(shè)想
列寧認(rèn)為十月革命后俄共干了什么“蠢事”
十月革命后蘇維埃政權(quán)與農(nóng)民發(fā)生尖銳矛盾
共產(chǎn)主義實驗在十月革命中遭遇了重大失敗
由雇傭制向徭役制轉(zhuǎn)變是歷史的倒退
革命在一個時段內(nèi)可以創(chuàng)造非理性的奇跡
列寧親自實施向資本主義的轉(zhuǎn)軌
新經(jīng)濟政策的實質(zhì)是建立國家資本主義的混合經(jīng)濟
列寧對于國家資本主義的具體設(shè)想和規(guī)劃
列寧的建設(shè)性“文化革命”思想
第8章 斯大林體制的成敗得失
新經(jīng)濟政策是共產(chǎn)黨執(zhí)政下的資本主義實驗
布哈林對列寧“新經(jīng)濟政策”的批判
列寧為什么主張與資產(chǎn)階級合作?
為社會主義工業(yè)化而展開的辯論
“斯大林模式”是怎樣出現(xiàn)的
斯大林模式與蘇聯(lián)工業(yè)化道路的評價
彼得大帝的重商主義與斯大林模式
斯大林模式的運行特點
第9章 毛澤東經(jīng)濟思想的失誤與文化革命
大躍進失敗使毛澤東認(rèn)識到“需要研究政治經(jīng)濟學(xué)”
毛澤東論中國的工業(yè)革命
陳伯達廢除資本主義商品經(jīng)濟的激進觀點
斯大林誤解《資本論》
1958年的“共產(chǎn)風(fēng)”
……
第10章 馬克思的經(jīng)濟決定論
第11章 我國經(jīng)濟當(dāng)前遇到什么問題
附錄
《反主流經(jīng)濟學(xué)——新國家主義經(jīng)濟學(xué):下冊》