本書以北極原住民－－因紐特人為中心，從自治運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)問題、北極治理等四個(gè)方面研究北極原住民的生活實(shí)態(tài)以及全球變暖對其生活的影響，在此基礎(chǔ)上，探討中國如何與北極原住民合作，參與到北極的治理和資源開發(fā)與利用。
潘敏，安徽肥西人，2000年華中師范大學(xué)歷史學(xué)碩士，2003年南京大學(xué)歷史學(xué)博士�，F(xiàn)為同濟(jì)大學(xué)極地研究中心副主任，副教授。研究方向：中華民國史、極地政治、社會(huì)發(fā)展與環(huán)境問題。發(fā)表論文有30余篇，代表性著作為《江蘇日偽基層政權(quán)研究（1937-1945）》（上海人民出版社2006年版），《解放還是侵略——評(píng)<大東亞戰(zhàn)爭的總結(jié)>》（合著，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2011年版）。
第一章 導(dǎo)言
一、研究現(xiàn)狀
二、研究區(qū)域
三、框架結(jié)構(gòu)
第二章 北極地區(qū)生態(tài)環(huán)境與原住民人口分布
第一節(jié) 北極地區(qū)范圍及其近年來生態(tài)環(huán)境的變化
第二節(jié) 北極地區(qū)人口分布與主要原住民概述
第三節(jié) 加拿大北極地區(qū)的形成及其因紐特人概況
第三章 因紐特民族與加拿大聯(lián)邦政府之關(guān)系
第一節(jié) 20世紀(jì)中葉前因紐特人與歐裔白人的交往
第二節(jié) 20世紀(jì)50年代的“再安置”及其對因紐特民族的影響
第三節(jié) 近年來加拿大北極戰(zhàn)略及其對因紐特民族的影響
第四章 因紐特民族的自治運(yùn)動(dòng)
第一節(jié) 因紐特民族自治運(yùn)動(dòng)的歷史背景
第二節(jié) 因紐特民族自治運(yùn)動(dòng)的歷程
第三節(jié) 因紐特民族的自治模式
第四節(jié) 因紐特民族自治運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐
第五章 因紐特民族的經(jīng)濟(jì)形態(tài)——從單一經(jīng)濟(jì)模式向混合經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)換
第一節(jié) 單一經(jīng)濟(jì)模式：冰雪天地的生存史詩
第二節(jié) 混合經(jīng)濟(jì)模式的形成：從依靠土地到依靠商業(yè)再到依靠現(xiàn)金
第三節(jié) 環(huán)境變化對因紐特民族經(jīng)濟(jì)的影響
第六章 因紐特民族的社會(huì)問題
第一節(jié) 人口問題
第二節(jié) 青少年自殺問題
第三節(jié) 女性健康和家庭暴力問題
第七章 因紐特民族與北極治理
第一節(jié) “治理”及“原住民治理”的界定
第二節(jié) 因紐特民族的治理原則
第三節(jié) 因紐特民族與北極治理
第四節(jié) 原住民與北極理事會(huì)
第八章 北極原住民：中國參與北極事務(wù)的合作伙伴
第一節(jié) 中國參與北極事務(wù)的有利因素
第二節(jié) 中國參與北極事務(wù)存在的障礙
第三節(jié) 中國的應(yīng)對策略：與北極原住民合作
附錄一 《努納武特土地聲明協(xié)議法案》
附錄二 《加拿大北方地區(qū)戰(zhàn)略》
參考文獻(xiàn)
后記
領(lǐng)導(dǎo)必須具備豐富的知識(shí)，這是世界各地的民族所具有的共同特征。傳統(tǒng)的原住民領(lǐng)導(dǎo)都是知識(shí)淵博、見多識(shí)廣的，他們知道怎樣把人們聚集起來、通曉動(dòng)植物的生活習(xí)性，清楚動(dòng)物如何遷移、知道怎樣應(yīng)對社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。那么這些豐富的知識(shí)是如何得來的？與其他民族又有什么不同？
簡單而言，在原住民社會(huì)中，一個(gè)有知識(shí)淵博和專門技能的領(lǐng)導(dǎo)是通過學(xué)習(xí)口頭表達(dá)能力來獲取有關(guān)地區(qū)、人民和資源的歷史知識(shí)以及目前信息的，他們獲取的是直接經(jīng)驗(yàn)和第一手知識(shí)。這與低語境文化中的人們大相徑庭，后者花費(fèi)大量的時(shí)間在學(xué)校里接受教育來獲得一張文憑，以資證明自己是知識(shí)淵博、具備領(lǐng)導(dǎo)候選人的資格；在學(xué)校教育制度中實(shí)際上是重視理論知識(shí)，而把經(jīng)驗(yàn)在獲取知識(shí)的重要性中最小化。
如前文所述，原住民知識(shí)涵蓋各種各樣從經(jīng)驗(yàn)中得來、在一個(gè)社區(qū)成員和代際中傳承的知識(shí)、實(shí)踐、信仰等；這種知識(shí)最本質(zhì)的特點(diǎn)是其實(shí)踐性，在實(shí)踐中獲得，在實(shí)踐中運(yùn)用，在實(shí)踐中傳承，同時(shí)還能在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，也就是說，原住民的知識(shí)都是直接從日常生活中獲得的。原住民知識(shí)被稱為“連續(xù)多樣的知識(shí)”、“廣泛的觀測知識(shí)”、“整體綜合知識(shí)”，以及“社會(huì)和文化可持續(xù)發(fā)展的知識(shí)”。這些概念都體現(xiàn)了知識(shí)來源于實(shí)踐并在實(shí)踐中運(yùn)用的特征。歷史上，因紐特民族每個(gè)小群體的領(lǐng)導(dǎo)人物正是通過在狩獵和生存活動(dòng)中展示各種知識(shí)來獲得人們的認(rèn)可的。
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