《哈耶克法律哲學(xué)》這本論文集只是我這些年研究當(dāng)中的一個(gè)方面。為了使讀者更好地把握哈耶克的法律理論,當(dāng)然也是為了使自己的研究能夠與西方論者的研究做一比照,我還特意翻譯了霍布金斯大學(xué)政治學(xué)教授、《兩種法治概念》(Two Concepts of the Rule of Law)一書(shū)的作者迪雅茲(Gottfrled Dietze)所撰寫(xiě)的《哈耶克論法治》(“Hayek on Rule of Law”)這篇長(zhǎng)文,并收錄在本論文集的附錄中供讀者參閱?紤]到哈耶克法律理論的建構(gòu)只是其宏大的社會(huì)哲學(xué)中的一個(gè)理論環(huán)節(jié),因此我還特意將政治學(xué)教授張小勁就哈耶克自由主義理論中的若干問(wèn)題對(duì)我做的一個(gè)長(zhǎng)篇訪談即《關(guān)于哈耶克自由主義思想的答問(wèn)錄》以及我寫(xiě)的《抑或——哈耶克The Constitution of Liberty書(shū)名辨》一文收錄在本論文集的附錄中供讀者參考,因?yàn)檫@幾篇文字可以為讀者在理解哈耶克法律理論的時(shí)候提供一種基本的學(xué)術(shù)參照框架和相關(guān)的研究性參考文獻(xiàn)。
《哈耶克法律哲學(xué)》這部專(zhuān)題性的研究論文集,主要收錄了作者近年來(lái)有關(guān)哈耶克法律哲學(xué)的三篇研究論文和作者認(rèn)為有助于讀者理解哈耶克法治思想的一篇翻譯文字及一篇答問(wèn)錄,當(dāng)然還依例收錄了一份或許對(duì)讀者有所助益的有關(guān)研究哈耶克自由主義理論的英文參考文獻(xiàn)。
《哈耶克法律哲學(xué)》這部專(zhuān)題性的研究論文集,主要收錄了我近年來(lái)有關(guān)哈耶克法律哲學(xué)的四篇研究論文和我認(rèn)為有助于讀者理解哈耶克法治思想的三篇文字,其中有一篇是翻譯文字。實(shí)際上,早在1987-1988年哈耶克思想透過(guò)一些域外學(xué)者的引介而在中國(guó)學(xué)界頗具影響的時(shí)候,我已開(kāi)始閱讀哈耶克的《個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》(Individualism and Economic Order)一書(shū)了,此后又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)地研讀了哈耶克所撰寫(xiě)的一些論著,但是并沒(méi)有進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的研究。我真正下決心研究哈耶克的自由主義理論大概是在1994年下半年,并在翻譯哈耶克的名著《自由秩序原理》(The Constitution of Liberty)的過(guò)程中研讀了哈耶克的絕大多數(shù)論著和一些被公認(rèn)為重要的研究哈耶克思想的二手文獻(xiàn),并在此基礎(chǔ)上展開(kāi)了哈耶克自由主義理論的專(zhuān)門(mén)研究。
從1995年著手翻譯哈耶克《自由秩序原理》一書(shū)并開(kāi)始研究他的理論到今天,大約8年了,而最有收獲的則是我從1998年開(kāi)始自己實(shí)施的“學(xué)術(shù)閉關(guān)期”。在這長(zhǎng)達(dá)5年的“學(xué)術(shù)閉關(guān)期”中,我基本上婉言謝絕了國(guó)際國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)活動(dòng)的邀請(qǐng)以及學(xué)術(shù)期刊和出版社的約稿,只是在永遠(yuǎn)的“未名齋”中靜靜地享受閱讀、思考和翻譯帶給我的心智快樂(lè)和挑戰(zhàn),當(dāng)然我也從偶爾與好友的交流中獲得了許多激勵(lì)。
在這8年中,我先后翻譯了哈耶克的《自由秩序原理》(三聯(lián)書(shū)店1997年版)、《法律、立法與自由》(主譯:中國(guó)大百科全書(shū)出版社2000年版)、《哈耶克論文集》(首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社2001年版)和《個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》(三聯(lián)書(shū)店2002年版)。當(dāng)然,在翻譯哈耶克論著的同時(shí),我還撰寫(xiě)了若干篇論文:《哈耶克方法論個(gè)人主義》、《哈耶克社會(huì)理論的研究》、《知與無(wú)知的知識(shí)觀:哈耶克社會(huì)理論的再研究》、《關(guān)于哈耶克理論脈絡(luò)的若干評(píng)注》以及本書(shū)收錄的四篇專(zhuān)門(mén)研究哈耶克法律理論的論文。
鄧正來(lái),1956年生于上海,現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)特聘教授、復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)高等研究院院長(zhǎng),政治學(xué)和法學(xué)博士生導(dǎo)師。國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授。Fudan Journal of Humanities and Social Sciences和《中國(guó)社會(huì)科學(xué)輯刊》主編;吉林大學(xué)法學(xué)院兼職教授、博士生導(dǎo)師,澳門(mén)大學(xué)資深訪問(wèn)教授。中國(guó)文化書(shū)院導(dǎo)師,華中師范大學(xué)、西南政法大學(xué)、西北政法大學(xué)、浙江大學(xué)法學(xué)院名譽(yù)教授等。
主要研究領(lǐng)域:社會(huì)科學(xué)與知識(shí)社會(huì)學(xué),側(cè)重政治哲學(xué)與法律哲學(xué)研究。
創(chuàng)辦并主編《中國(guó)社會(huì)科學(xué)季刊》和《中國(guó)書(shū)評(píng)》。主要論著有《國(guó)家與社會(huì):中國(guó)市民社會(huì)研究》、《研究與反思:中國(guó)社會(huì)科學(xué)自主性的思考》、《規(guī)則·秩序·無(wú)知:關(guān)于哈耶克自由主義的研究》、《反思與批判:體制中的體制外》、《中國(guó)法學(xué)向何處去》、《誰(shuí)之全球化?何種法哲學(xué)?開(kāi)放性全球化觀與中國(guó)法律哲學(xué)建構(gòu)論綱》等;主要編著有《國(guó)家與市民社會(huì)》等;主要譯著有《法理學(xué):法律哲學(xué)與法律方法》、《法律史解釋》、《民主、憲政、對(duì)外事務(wù)》、《自由秩序原理》、《法律、立法與自由》(主譯)、《哈耶克論文集》、《個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》、龐德《法理學(xué)》和《政治學(xué)說(shuō)史》等。
“閉關(guān)”中的思考與幸!豆朔烧軐W(xué)》代序/鄧正來(lái)
法律與立法的二元觀——哈耶克法律理論的研究
一、引論: 參照架構(gòu)的設(shè)定與論述框架
二、哈耶克建構(gòu)法律理論的內(nèi)在理路
三、哈耶克對(duì)“社會(huì)秩序規(guī)則一元觀”的批判
四、哈耶克對(duì)“社會(huì)秩序規(guī)則二元觀”的建構(gòu)
五、結(jié)語(yǔ): 哈耶克法律觀點(diǎn)的啟示
普通法法治國(guó)的建構(gòu)——哈耶克法律理論的再研究
一、引論: 問(wèn)題的提出與分析路徑的確立
二、哈耶克對(duì)法律實(shí)證主義的批判
三、哈耶克法治國(guó)的建構(gòu)理路
四、結(jié)語(yǔ): 值得注意的兩類(lèi)問(wèn)題
普通法法治國(guó)的建構(gòu)過(guò)程——哈耶克法律理論研究的補(bǔ)論
一、引論: 本文的主旨與論述安排
二、哈耶克法治理論建構(gòu)過(guò)程中的轉(zhuǎn)換
三、哈耶克法治理論中的一般性原則問(wèn)題
四、哈耶克法治理論進(jìn)行轉(zhuǎn)換的緣由
五、結(jié)語(yǔ)
哈耶克關(guān)于自由的研究
一、哈耶克的“終身問(wèn)題”和時(shí)代診斷
二、無(wú)知、自由與秩序: 哈耶克的“答案”
三、哈耶克自由理論的可能啟示
附錄
關(guān)于哈耶克自由主義思想的答問(wèn)錄
《自由秩序原理》抑或《自由的憲章》
——哈耶克The Constitution of Liberty 書(shū)名辨
哈耶克論法治/迪雅茲(Gottfried Dietze)
法律與立法的二元觀
——哈耶克法律理論的研究
一、引論:參照架構(gòu)的設(shè)定與論述框架
就當(dāng)下中國(guó)學(xué)術(shù)界所側(cè)重關(guān)注的問(wèn)題言,各種形式的“法律移植論”與“法律本土論”之間的潛在“論爭(zhēng)”無(wú)疑構(gòu)成了中國(guó)主流法律理論中的一個(gè)長(zhǎng)期的核心關(guān)注點(diǎn):前者所主張的主要是將西方法律傳統(tǒng)中“有益”的東西經(jīng)由立法而納人中國(guó)的法律制度之中;而后者則主要主張將中國(guó)各種傳統(tǒng)中“有益’:的資源經(jīng)由立法而融人中國(guó)當(dāng)下的法律制度之中。我個(gè)人以為,這個(gè)問(wèn)題將在所謂的全球化與本土化的現(xiàn)代性論辯架構(gòu)中繼續(xù)成為中國(guó)論者的關(guān)注焦點(diǎn),個(gè)中的主要原因就在于中國(guó)論者只要在中國(guó)未被認(rèn)為是現(xiàn)代法治國(guó)家之前就不得不在“現(xiàn)代國(guó)家即法律統(tǒng)治國(guó)家”這個(gè)主流話語(yǔ)的支配下直接面對(duì)依憑何種資源建構(gòu)中國(guó)法律制度這個(gè)問(wèn)題。
我無(wú)意否認(rèn)這個(gè)問(wèn)題在“現(xiàn)代化中或后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家”的中國(guó)語(yǔ)境中的重要意義以及在嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)對(duì)話過(guò)程中所可能具有的理論意義,因?yàn)樗吘惯涉及一個(gè)更為一般的知識(shí)時(shí)空性與制度建構(gòu)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題,但是我還是必須指出,我們絕不能簡(jiǎn)單地因這兩種論說(shuō)處于“論爭(zhēng)”狀態(tài)而忽略它們所具有的一個(gè)共同的思維趨向,即它們都趨向于附和占據(jù)支配地位的依照法律治理國(guó)家的觀點(diǎn)。