《寫作技法的規(guī)范、應(yīng)用與糾偏》：
　　一、個人化的描述和解釋
　�。ㄒ唬﹤�人化認識的途徑
　　個人化認識經(jīng)常出現(xiàn)在帶有文學(xué)性寫作特征的文本中。各類文學(xué)作品自不待言，又比如帶有個人性寫作視野的通訊、個人進行的調(diào)查報告、游記、日記、隨筆、各類序言、題跋等類，其寫作的動因和歸宿往往可歸之于此。不論是以觀察、體驗、感受為前提而形成的直接認識，還是以定義、判斷、推理而形成間接認識，在多數(shù)情況下，它們都帶有直觀而感性的個人化特征。
　　對于個人化認識活動的途徑，最經(jīng)常被人提到的就是觀察了。觀察，在許多時候，并不僅僅來源于視覺活動的“看”。盡管在觀察世界萬物和客體時，眼睛處于注視狀態(tài)占了全部觀察時間的多數(shù)，而且那些進入人類意識活動中的信息的絕大部分，是通過眼睛看到的，但是，必須指出：僅有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，對觀察者而言，是遠遠不夠的。觀察必須借由感覺器官（眼、耳、鼻、舌、皮膚等）才能獲得豐富的知覺。優(yōu)秀的觀察者，除了使用視覺這一有效途徑以外，還經(jīng)常性地調(diào)動身體的其他感官，調(diào)動既往的生活經(jīng)驗和知識結(jié)構(gòu)，通過回憶、聯(lián)想、想象，借助思維工具，才能圓滿地完成對事物的認識。
　　憑借觀察而獲得個人化或社會化認知的思路和做法，已然非常普遍，并往往成為寫作的第一要務(wù)。無論社會現(xiàn)實生活本身是否提供了某種確切的信息，人們總是傾向于通過觀察，尋找“是什么”“在干什么”等信息，并將其視作自己對世界某種認識的證明。
　　這種對“觀察”的強調(diào)，折射出的是人們對于觀察、體驗、感受所帶來的具體性信息的強烈認同。人們相信，“觀察”所捕捉到的信息非常全面、有效，因而也最為確鑿，所以在寫作中，“觀察”被視作“準(zhǔn)確再現(xiàn)”對世界的認識的必由途徑。
　　（二）如何展現(xiàn)個人化的認識？
　　表象的世界，非常容易表達出寫作者的個人化認識，突出個人特點。而這些認識的得出，在很大層面上，要基于對最基本的直觀而形象的認識的獲取�；�于寫作的需要，認識的獲得并不只是涉及表象的具體信息的接收，而是一種包含著需要觀察主體去進行調(diào)整、選擇、分析等活動要素的主動行為。換言之，某種前經(jīng)驗的介入，將會影響觀察的內(nèi)容、程序及有關(guān)重點，即“通過觀察捕捉具體的形象”，與此同時，認識主體也在“感受”“體驗”和“思考”。具體到過程，認知主體會賦予觀察對象特定的意義，或者說賦予觀察對象與其他事物、人物、事件某種特殊的關(guān)系，以某種程式對其進行調(diào)整、歸類，使之具有不同程度的抽象，并不僅僅停留于直觀感性的膚淺層面。具體來說，展現(xiàn)個人化認識，要做到以下幾點：
　　首先，觀察要細致全面，尤其要有畫面支撐。如果脫離于此，環(huán)境也好，事件也好，“再現(xiàn)”往往無從談起。作為寫作學(xué)中的常識，我們知道：敏銳的觀察力與簡明、形象的文字描述往往是相伴隨的。畫面能呈現(xiàn)出一個視覺結(jié)構(gòu)，使事物在總體節(jié)奏中連貫成一個有機的整體。寫作中的敘述性，也能夠借由文字所及的一個情節(jié)或一段故事得以展開。其次，觀察要抓住事物的特點。正所謂“處處留心皆學(xué)問”，這也是觀察事物的基本方法，并能成為觀察中有意識選擇的重點。最后，觀察要注意選擇好觀察的基點，確定觀察的順序。比如觀察風(fēng)景，要講究遠近高低；觀察場面，要分清上下內(nèi)外；觀察動物，要注意頭尾腳足；觀察人物，要關(guān)注言行舉止；觀察事件，要分別前后順序，考察因果關(guān)聯(lián)。
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