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　　《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域社會力量研究》對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的社會力量予以系統(tǒng)研究，尤其對參與其中的高等教育、專家學者、民間資本、新聞媒體、行業(yè)組織等進行詳盡研究，并對大數(shù)據(jù)時代、融媒時代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護有所涉及，在一定程度上能夠豐富學界現(xiàn)有的研究。

　　對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護有關(guān)問題的探討，一直為眾多研究者所關(guān)注，其中有經(jīng)濟學研究者，有歷史學研究者，有文學研究者，有管理學研究者，有體育學研究者，有建筑學研究者等等。在研究對象相對固定的前提下，不同學科的學者或從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的視角審視自己既有研究的新方向、新方法，或從自己既有研究領(lǐng)域出發(fā)審視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的新途徑等，這在壯大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究隊伍的同時，也帶來了一個問題，究竟該如何研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。
　　就現(xiàn)有的研究而言，關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護本體研究的成果較少，關(guān)注具體非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護的研究較多，而從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護本體研究者多是由民俗學學者轉(zhuǎn)陣而來，從事具體非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護研究者是由一些民間藝術(shù)研究者轉(zhuǎn)陣而來，更有一些從事文化管理的學者型官員投身其中，這使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的研究隊伍不斷充實，相關(guān)研究路徑各有千秋，相關(guān)的研究方法形式多樣，相關(guān)的研究成果也是仁智互見。但是，我們也發(fā)現(xiàn)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基礎(chǔ)理論研究依舊相對匱乏，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)性與物質(zhì)性，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護對象及方式、保護力量等等，尚未有一個較為成熟的理論體系，多是各路研究者自說自話。一個獨立客觀的研究對象，一個科學有效的研究方法，一套完整成熟的基礎(chǔ)理論，一支穩(wěn)定的研究隊伍，是一個學術(shù)研究熱點必備的要素�？陀^而言，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的研究尚未完全具備。
　　張兆林等青年學者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關(guān)注，與其說是偶然，不如說是必然。說是偶然，因為張兆林等青年學者原來所從事的專業(yè)都與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護無關(guān)，而是五六年前自發(fā)轉(zhuǎn)向而來，而后一直堅持并積極探索。說是必然，因為我單位原本就有從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的傳統(tǒng)，有關(guān)研究所甚至在上個世紀九十年代就已經(jīng)建立，多位教授也一直保持著濃厚的研究熱情。這恐怕也是激發(fā)張兆林、齊如林、束華娜等青年學者投身于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究的一個重要因素。
　　選擇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的社會力量作為研究對象，是需要一定勇氣的。因為關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力量的劃分尚未定論，就擇其中的一個部分予以研究，并將一個尚未形成定論的部分又予以細分，這著實是個難題。張兆林等同志選擇了這個難題，并勇于用自己的方法去探究，這是值得肯定的。當然，我不是說其研究成果達到了什么樣的標準，其研究方法是否完全恰當，但其研究過程及在該過程中取得的一些階段性成果是應當予以認可的。
　　當前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是多種力量參與其中.由專家學者、新聞媒體、高等教育、民間資本、行業(yè)協(xié)會等組成的社會力量只是其中的一部分。而在眾多社會力量參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的過程中，又帶來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護如何回應生產(chǎn)性保護、產(chǎn)業(yè)化、融媒時代、大數(shù)據(jù)時代等等系列問題，思考并分析上述問題，并將思考與分析的成果梳理成文，是張兆林等同志三五年來潛心研究的成果。其研究成果的價值幾許尚有待學術(shù)界評論，但其對這項研究的學術(shù)熱情和執(zhí)著信念是我們所期許和認可的。
　　在與張兆林等同志交流時，其多次談及誠心希望自己的研究成果能夠起到拋磚引玉作用，也希望得到學界同仁的批評指正，并希望在與眾多智者賢士的交流中不斷加深對相關(guān)問題的認識，也推動他們這個課題組不斷反思已有的研究方法與建構(gòu)思路，從而不斷調(diào)整完善今后的研究進路。這種勇于剖析自我、勇于自我反思的態(tài)度，應是其做好后續(xù)研究的良好開端。
　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護不是一場文化保護運動，而是我國文化建設(shè)的一種新模式。保護只是一種方式，保護是為創(chuàng)造新文化奠定基礎(chǔ)和提供資源。如何在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，將其相關(guān)資源應用到我們的藝術(shù)設(shè)計、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中，更是一個現(xiàn)實性的問題。研究現(xiàn)實問題，并在現(xiàn)實中研究，應是學術(shù)研究的趨勢之一。期待更多能夠研究現(xiàn)實問題的學人，期待更多能夠解決現(xiàn)實問題的成果，期待我們的文化事業(yè)更進一步！
　　謹以此，是為張君序。

　　《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域社會力量研究》：
　　二　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中社會力量研究的必要性
　　通過梳理我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的實踐，我們不難發(fā)現(xiàn)在初期的保護實踐中，各級政府發(fā)揮著。主導性的保護作用，也取得了很大的成績，如由文化部會同國家民委、中國文聯(lián)有關(guān)文藝家協(xié)會自1979年陸續(xù)發(fā)起并組織實施的《中國民族民間文藝集成志》編撰工程。該編撰工程的成果為十部中國民族民間文藝集成志書，包括《中國民間歌曲集成》《中國戲曲音樂集成》《中國民族民間器樂曲集成》《中國曲藝音樂集成》《中國民族民間舞蹈集成》《中國戲曲志》《中國民間故事集成》《中國歌謠集成》《中國民間諺語集成》和《中國曲藝志》，涵蓋了中國民族民間音樂、舞蹈、戲曲、曲藝和民間文學諸學科，收集、整理了流傳于民間的各民族文學藝術(shù)的基礎(chǔ)資料，如歌種、樂種、舞種、劇種、曲種、神話、傳說、故事、歌謠、諺語等，通過對民間文學藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展、衍變的記述，介紹了它的歷史和發(fā)展規(guī)律；通過人物介紹、文物、音樂、圖片、照片、服飾、場所等記載，表現(xiàn)了各門類藝術(shù)的原始面貌特色。這項聲勢浩大且成就卓著的文化工程，是對我國浩如煙海的民族民間文藝進行的一次全面、深入的普查、挖掘和搶救，系統(tǒng)地收集和保存了我國各地各民族民間優(yōu)秀文學藝術(shù)遺產(chǎn)，記述了各地各民族民間優(yōu)秀文學藝術(shù)的歷史和現(xiàn)狀，為我國的民族文化事業(yè)筑就了偉大的文化長城。
　　但是我們也不難發(fā)現(xiàn)，政府力量在具體的保護實踐中某種程度上是在唱獨角戲，缺乏其他力量的配合，整體性的社會保護合力在某種程度上處于缺位狀態(tài)，尤其是社會力量（學術(shù)界、各級教育機構(gòu)、新聞媒體、社會資金、行業(yè)協(xié)會等）在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和研究中的作用尚未得以發(fā)揮，多元化的保護格局還沒有完全建立。在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的過程中，若政府大力推進，民間參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的熱情就相應隨之高漲，政府因階段性的工作未突出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，民間的保護工作似乎就陷入一片平寂。政府保護力量與民間保護力量的互動，在某種程度上成了一種政府保護力量的單項觸動，民間保護力量的被動反應。當然，這既有我們對社會力量的認知不足的問題，更與我們?nèi)狈︖@方面的保護工作經(jīng)驗有關(guān)。
　　隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐和學術(shù)研究的深入，我們逐漸認識到社會力量是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力量的重要組成部分，是對政府主導保護力量的有益補充。社會保護力量作用的有效發(fā)揮，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護所需的良好社會氛圍的營造、充沛資金的投入、理論研究的推進、后繼人才的培養(yǎng)、相關(guān)行業(yè)的自律、管理體制的完善、政府行為的約束、保護行為的規(guī)范等，都將起到極大的促進作用，對于貫徹“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”保護方針，執(zhí)行“政府主導，社會參與，明確職責，形成合力，長遠規(guī)劃，分步實施，點面結(jié)合，講求實效”的保護原則具有重要意義，有助于實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力量的多元化。因而我們應該探索通過各種途徑不斷提高社會力量對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識度和保護工作的參與度，重視并鼓勵學術(shù)界、各級教育機構(gòu)、新聞媒體、民間資金、行業(yè)協(xié)會等力量積極參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中來，并為他們創(chuàng)造參與保護工作的便利條件，使政府倡導的全社會被動保護逐漸成為全社會自發(fā)自覺的保護，保護力量由一元化壯大為多元化，保護格局由單方發(fā)展到多方共贏。
　　系統(tǒng)地開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的社會力量研究，將填補非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力量研究的一個空白，利于調(diào)動一些可以推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的力量，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作成為新時期文化保護與建設(shè)工作的一個新模式。此研究將能夠?qū)υ诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護中發(fā)揮作用的各種力量組成部分予以明確，使其獲得社會的認可，并逐步走向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的前臺，為各級政府制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護政策、推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作等提供理論依據(jù)和決策參考。
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