《追尋意義/文藝報(bào)文叢》精選了一百余篇《文藝報(bào)》近年刊發(fā)的文學(xué)評(píng)論和藝術(shù)評(píng)論文章,分為當(dāng)代文學(xué)評(píng)論、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論、華文文學(xué)評(píng)論、兒童文學(xué)評(píng)論及藝術(shù)評(píng)論五個(gè)專題,所選文章既有對(duì)當(dāng)下*新文藝動(dòng)態(tài)的觀察和分析,也有對(duì)*新文藝作品及時(shí)到位的評(píng)點(diǎn)。全書匯聚近年文藝發(fā)展態(tài)勢(shì),集中展現(xiàn)新老批評(píng)家的學(xué)術(shù)堅(jiān)守和批評(píng)風(fēng)采。
文學(xué)評(píng)論
《牛鬼蛇神》:第二口氣卡在中間
《生命冊(cè)》:劇變時(shí)世中的畸人列傳
《娘》:大勇若怯大愛無疆
《繁花》:“慢”節(jié)奏與“漫”聲腔中的奇觀
《北去來辭》:此心安處是吾鄉(xiāng)
魯若迪基詩歌:對(duì)時(shí)間和生命的歌詠
《喀拉布風(fēng)暴》:風(fēng)暴中的第二次成長(zhǎng)
前行者邱華棟
面對(duì)“現(xiàn)代”,他選擇了什么
《瞻對(duì)》:歷史如此尖銳地通向現(xiàn)實(shí)
用心靈述說
散文是發(fā)自她內(nèi)心的一種愿望
《耶路撒冷》:花街的“耶路撒冷”
標(biāo)簽與闡釋
東君小說的追求
胡學(xué)文:尋找對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的力量
朱文穎和她的南方精神傳奇
賀捷生:紅色故事的最佳講述者
張悅?cè)唬簭男≠Y產(chǎn)階級(jí)夢(mèng)中驚醒
《吾血吾土》:他從大地跨入歷史
歷史迷蹤與歲月“潛寫”
《西京故事》:如何守住我們的“尊嚴(yán)”?
《老生》:告別二十世紀(jì)的悲愴之歌
《三個(gè)三重奏》:在沒有光澤的所在尋覓真相
饒有新意的長(zhǎng)篇?dú)v史小說
嘛呢石,靜靜地敲
重而詩性的土地挽歌
《群山之巔》:這是“未名的愛和憂傷”
《活著之上》:天問的回聲
周大新的“體貼”敘事
張宏杰:站在散文的懸崖邊上跳舞
《白色流淌一片》:從一個(gè)任性的“我”中走
《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》:珍貴的民族精神“家譜”
《這邊風(fēng)景》:歷史與文學(xué)的時(shí)代證詞
《江南三部曲》:有深度的寫作
《黃雀記》:以“隱喻”講述我們的精神難局
《國(guó)之大臣——王鼎與嘉道兩朝政治》:一部厚重獨(dú)特之作
《紹興十二年》:細(xì)說往事向錢塘
《我們的踟躕》:讓我們重談“愛情”
改變命運(yùn)的序言:魯迅與“二蕭”
走在童話的路上
那些“裝腔作勢(shì)”里的進(jìn)與退
《極花》:中國(guó)城鄉(xiāng)“紅與黑”的水墨風(fēng)俗畫
《匿名》:敘事迷局如何取消世界的邊界
全球化時(shí)代的“失敗青年”
《慈悲》:工廠秩序的規(guī)訓(xùn)與懲罰
雷平陽詩歌:邊緣線上的人與物
詩思的沉淀耕耘的印證
那些青春而滄桑的小說
作為文化動(dòng)力的多民族母語文學(xué)
發(fā)現(xiàn)與反思比歷史本身更重要
少數(shù)民族題材創(chuàng)作之概想
文學(xué)批評(píng)的“過!迸c“不足”
大歷史中的民族凝聚力和家國(guó),隋懷
抗戰(zhàn)題材小說的新突破
抗戰(zhàn)文學(xué)敘事的三個(gè)坐標(biāo)
生命風(fēng)景繁花滿樹
邊界寫作”:文化的守望與開拓
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論
《回到明朝當(dāng)王爺》:“穿越行善”的快感神話
《后宮·甄嬛傳》:封閉的后宮,背水一戰(zhàn)
《將夜》:儒家文化的再演繹與“民間景觀”的重建
《瑯琊榜》:中國(guó)古典“美男子”形象的網(wǎng)絡(luò)重生
《歡樂頌》:資本浪潮中的女人們
華文文學(xué)評(píng)論
黃碧云:以文字照亮那沒有光的所在
吳念真的電影劇本與文學(xué)
臺(tái)灣六、七年級(jí)作家:記憶內(nèi)爆與倫理承擔(dān)
蔣曉云:一步一步走向有光的所在
臺(tái)灣的魯迅,南洋的張愛玲
兒童文學(xué)評(píng)論
《替身》:發(fā)掘那些被遮蔽的艱辛與痛苦
《鳳凰的山谷》:向萬物有靈的生態(tài)秩序致敬
梅子涵“中國(guó)風(fēng)”系列繪本:驀然回首的珍惜與感動(dòng)
《小豬波波飛》:小豬們的博物館
《婷婷的樹》:學(xué)不來的“淡”與“靜”
《尋找魚王》:古老而長(zhǎng)新的中國(guó)故事
《劉慈欣少年科幻科學(xué)小說系列》:科學(xué)認(rèn)知與想象力疊加的卓越之美
抗戰(zhàn)題材少兒小說的歷史擔(dān)當(dāng)與藝術(shù)追求
戰(zhàn)爭(zhēng)題材兒童小說的難度
聽一聽兒童文學(xué)的腳步聲
在追隨永恒的路上
藝術(shù)評(píng)論
我看青山多嫵媚
張潔畫展小記
音樂綜藝節(jié)目除了PK,還能留下什么
電視劇《趙氏孤兒案》:經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)燭照與藝術(shù)重塑
從小說到電影:新寫實(shí)背后的文化隱喻
電視劇《尋路》創(chuàng)作談
《雷雨》的典范性
靠什么維系劇作藝術(shù)的生命力
《功甫帖》真?zhèn)螤?zhēng)議:中國(guó)書畫鑒定的當(dāng)下窘境
命運(yùn)中的于是之
中國(guó)電影需要“別離”什么
非職業(yè)導(dǎo)演的明星效應(yīng)
電影《黃金時(shí)代》:我們今天怎樣談?wù)撌捈t
電視劇《平凡的世界》:點(diǎn)亮生命燃燒青春
無源之水
《戰(zhàn)狼》:王者歸來正其時(shí)
動(dòng)畫電影《大圣歸來》啟示錄
融通:在追述中,在感受里
電影《山河故人》:走出去的掙扎和回不去的困惑
《大秧歌》和傳奇敘事方式的創(chuàng)新
歌劇《白毛女》今又續(xù)輝煌
滿舞臺(tái)的元?dú)饬芾?
“真人秀”應(yīng)創(chuàng)造鮮明的中國(guó)模版
好劇本可以改變一個(gè)演員的一生
文學(xué)性永遠(yuǎn)是電影的第一生產(chǎn)力
中國(guó)電影不應(yīng)把很真的故事拍得比較假
經(jīng)典改編何以成為新的經(jīng)典
編后記
《追尋意義/文藝報(bào)文叢》:
“李德勝說他叫李德勝,他這么說,著實(shí)嚇了大元一跳!瘪R原的小說,以一個(gè)人的名字開始,而這個(gè)名字,也是毛澤東曾經(jīng)的代用名。“犯上。好在名字不是他自己起的,而給他名字的父親已經(jīng)病故;如果追查責(zé)任,也只能去陰曹地府!边@個(gè)開場(chǎng),有著一部偉大小說即將降臨的開闊與緊迫感兼具的大氣。但這真實(shí)堅(jiān)硬的緊迫感,旋即被替換成為兒童般幼稚的激動(dòng)和興奮,隨著小說的進(jìn)一步推進(jìn)最終成為疲軟和庸常。
主題學(xué):從少年歷險(xiǎn)到中年家常13歲的東北男孩大元,到北京參加大串聯(lián)。13歲是一個(gè)奇妙的年齡,他既不是可以獨(dú)立生活的紅衛(wèi)兵青年,也不是離不開父母的小男孩,更不是貧農(nóng)或者“黑五類”。他開始脫離兒童期,但又不負(fù)有成年人的責(zé)任。他處在整個(gè)社會(huì)之外,免于任何身份和階層責(zé)任的壓力與風(fēng)險(xiǎn)。這一視角也使得寫作者免于面對(duì)歷史事件作出判斷的壓力與風(fēng)險(xiǎn)。一切都成為了一場(chǎng)對(duì)全新世界的天真漫游和歷險(xiǎn)。大元想在天安門廣場(chǎng)上得到毛澤東的接見,同時(shí),他還懷著另一個(gè)特別天真的目的:到天安門廣場(chǎng)上尋找“零公里處里程碑”。大元家附近的國(guó)家公路上有個(gè)里程碑,上面的數(shù)字是1499,意味著距北京1499公里。在大元心目中,在北京,必定是有個(gè)零公里里程碑的——條條大路通北京。
《零公里處》是馬原20多年前發(fā)表過的一部中篇小說,這一場(chǎng)景在《牛鬼蛇神》(上海文藝出版社2012年5月出版)中的再現(xiàn),意味著零公里處對(duì)于這位中國(guó)最頂尖的先鋒作家的重要性!傲愎锾帯钡拇嬖,便意味著空間中存在著某處與其他所有的地方和空間都截然不同的,一切其他空間和旅程的起點(diǎn),就如同天堂在塵世中的一處沒有面積的投影。從那里,萬千世界都將如同圍繞著它的路口和鏡面一樣,在男孩的眼前徐徐展開,沒有盡頭。
這是一場(chǎng)以整個(gè)世界為背景的龐大魔術(shù)。事實(shí)上,在小說的“少年大元階段”,故事以令人目眩的速度展開著空間和世界中的錯(cuò)覺與幻覺。比如那個(gè)在天安門上永遠(yuǎn)都沒有升起太陽的黎明,因?yàn)榇笤屠畹聞偎^了頭,將黃昏當(dāng)做了清晨;比如在他們臨時(shí)集體寄宿的被打倒的鐘表商資本家大院中的一間永遠(yuǎn)虛掩其門的倉庫中,大元見到了幾乎全世界各種類型的鐘表,全世界各種時(shí)間都在他耳邊滴答走過;比如毛澤東接見百萬紅衛(wèi)兵的那天,大元在人海之中,盡管也擠入到了廣場(chǎng)上,但城樓依然如同遠(yuǎn)在天邊,他只是固執(zhí)地盯看著其中一個(gè)人影,并認(rèn)定這就是毛澤東。盡管這個(gè)人影或許只是一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)的攝影師。
但這場(chǎng)充滿美好幻覺的歷險(xiǎn)很快就戛然而止了。
大元長(zhǎng)大了,小說便進(jìn)入了中年人的故事。在中年階段,作者依然試圖保持歷險(xiǎn)的不可知與神秘。他把場(chǎng)景搬到了李德勝的家鄉(xiāng)——海南。在那片莽林蔽日、晦暗潮濕的原生態(tài)世界之中,中年大元見識(shí)了“原生態(tài)”的巫術(shù)。巫術(shù)讓一個(gè)中年人原本庸俗乏味的生活重拾了神秘,但這“神秘”卻有一股子更不堪的庸俗和廉價(jià)。一個(gè)腹部鼓脹不止的婦人,在巫醫(yī)咒語的幫助下,放了一個(gè)屁,瞬間痊愈。放屁拉屎并非庸俗,但在經(jīng)歷了半輩子的人生變故之后,卻以一個(gè)巫醫(yī)治病作為“神秘”而津津樂道,實(shí)在是一種毫無見識(shí)和悟性的居委會(huì)大媽心智。一群人在街頭,然后消失,有來蹤無去影,沒留下名字也沒有人數(shù)。一群孩子在教室突然消失,沒有名字沒有人數(shù),放著光天化日下最令人困擾痛楚的大神秘不顧,卻鉆到所謂的樹林子去找神秘,這不是理解力上的無能,便是勇氣上的卑瑣。
……