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羅賓德拉納特泰戈爾（1861-1941）是馳名世界的天才詩人，印度和孟加拉國人民虔誠地稱他為“詩祖”“詩圣”。1913年，他把他的一部分孟加拉語詩歌譯成英文，取名《吉檀迦利》，他因這部詩集榮獲諾貝爾文學(xué)獎。在他篇帙浩繁的作品中，愛情詩占有非常顯著的地位。

泰戈爾的早期愛情詩以火熱的語言，禮贊女性美，歌頌自由戀愛，追求跨越時空的至潔至純的愛情，閃耀著理想主義的光輝。《吻》《豐乳》《胴體》《纖足》等富于浪漫色彩的佳作，對陳腐的禮教表示極大的蔑視，猛烈撻伐封建婚姻制度，曾受到封建衛(wèi)道士的攻擊。在印度近代史上，不許處女在戶外見太陽，寡婦不準(zhǔn)再嫁，貞女殉夫等陋習(xí)極為殘酷，泰戈爾的詩作悖違封建道德準(zhǔn)則和社會習(xí)慣心理，引起責(zé)難自然不足為怪。在窒息心靈自由的落后婚俗依然頑固存在的今天，讀一讀泰戈爾這些名篇，可以深切地感到，這些富于藝術(shù)魅力的作品，仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

悼念亡妻之作，充滿哀切真摯的情愫，感人至深。

泰戈爾的愛情詩，體式多樣。他年輕時借鑒域外詩種，寫了《胴體》等許多十四行詩。此后以“波雅爾”等傳統(tǒng)孟加拉語詩體，創(chuàng)作了大量愛情詩�！秲勺迩f》采用的則是民歌體裁。泰戈爾的代表作《吉檀迦利》譯成散文詩介紹給外國讀者，大受稱贊。從上個世紀(jì)三十年代開始，他創(chuàng)作了許多自由體詩和孟加拉語散文詩。泰戈爾是多種孟加拉詩律的創(chuàng)造者，他一生在詩段、詩行、音步、格律等方面進(jìn)行了不倦的探索，給后人留下形式紛繁的大量詩歌。

隨著社會改革的深入，人們的愛情觀也在不斷變化。如何正確理解愛情、對待愛情，是現(xiàn)時擺在人們面前的一道難題。真誠希望本書對讀者，尤其是青年讀者解答這道難題有所幫助。

妻子的身影夢牽魂繞，泰戈爾用飽含思念之情的筆寫道：“我深切地感到你/十分神秘地在我體內(nèi)/化為另一個我。/啊，你在我生命中生活�！保ā赌阍谖倚闹小罚┰娙嗽凇都钨e》這首詩中暗示他不娶繼室，期待亡妻某一天扶他“登上金輦，離別故居，駛上璀璨之路”，前往“新建的寓所”。泰戈爾四十一歲喪妻，之后不乏愛慕他的女子，甚至頗有才氣的阿根廷女作家維多利亞奧坎波也委婉地對他傾訴了相愛之意，但泰戈爾堅守自己的誓言，不為所動。像他這樣馳名世界的大文豪甘愿獨(dú)處數(shù)十年，并世稀見。他真正做到了“以專一的愛”終生償還妻子的情債。

名篇《泰姬陵》取材于印度家喻戶曉的歷史典故，是廣為流傳的忠貞不渝的愛情頌歌。詩人借物言志，真誠希望泰姬陵蘊(yùn)含的“人類雋永的情愫”，在億萬蒼生中間無止境地擴(kuò)展，人們能從沙杰漢和瑪哈爾的愛情故事獲得愛的啟迪，分享愛的光榮。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，婦女受欺侮、遭拋棄是司空見慣的現(xiàn)象。詩人在《普通的姑娘》和《自由》中批判扼殺純潔戀情的門第觀念，譴責(zé)負(fù)心漢喜新厭舊的不道德，揭露玩弄女性感情、牟取私利的丑惡靈魂。《自由》這首詩的結(jié)尾，安排曼殊麗卡與普林沖破社會偏見，結(jié)婚后遠(yuǎn)走高飛，體現(xiàn)了詩人倡導(dǎo)的人道主義精神和尊重女性平等選擇的主張。

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