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《九片之瓦》是馮杰的散文集，包括《九片之瓦》《在紙上飛行》《鹽是瞌睡的淚》《紙說，看到紅》等經(jīng)典篇目。在《九片之瓦》中，馮杰細(xì)數(shù)物的長(zhǎng)相、音聲、身世，如瓦上生松，在小小的立足點(diǎn)上凝聚了天地的精華。他在紙上走村串鄉(xiāng)、出入古今，站在鄉(xiāng)村俯瞰城市，于喧囂中保有一份閑心素情，三兩句即醒腦，轉(zhuǎn)個(gè)彎就撞見幽默。在他筆下，鄉(xiāng)村被人格化，我們也被打回原形：他引領(lǐng)我們與鄉(xiāng)村交會(huì)，實(shí)現(xiàn)精神的歸鄉(xiāng)。

　馮杰的散文（序）
　　孫蓀
　　馮杰在文壇上一直是和詩連在一起的。十多年來，青年詩人馮杰已經(jīng)是個(gè)越來越響亮的名字了。他因?yàn)樵�，得了省政府的表彰和一些重要�?jiǎng)項(xiàng)，詩集出版于海峽兩岸。
　　后來，他有了小說。現(xiàn)在又有了這么多散文。和已有的詩文相比，他的散文是對(duì)“北中國(guó)的中原鄉(xiāng)村”純粹個(gè)性化的、“我的”解讀。
　　在馮杰這里，這是北中國(guó)，或者叫北中原，極其廣大、廣闊、廣袤；可又很具體、很小，是一方可用目光丈量的田野，一個(gè)可以擁抱在懷的村莊，一樣可托于掌中的物事。
　　馮杰熟悉它，熟悉到如數(shù)家珍，說道起來它，左右逢源，駕輕就熟。這是馮杰的優(yōu)勢(shì)。俗云熟能生巧，巧能生花。但這不是定式，只是說“能”，一種可能性。要使“能”成為事實(shí)，把優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來，還必須找到或者說練就某種方式。
　　從馮杰的文章可以感覺到漢大賦的思維和架構(gòu)特征的影響，盡管他的文章不是走漢賦尤其大賦一路。我是說他掌握對(duì)象的方式。
　　對(duì)熟悉的東西，他把它們從地平面上收攏以后，“掛起來晾曬”，然后“去仔細(xì)分析”。由單個(gè)連類而及林林總總，自陽面陰面抵達(dá)方方面面，從蛛絲馬跡中尋繹其來龍去脈，在事物的類別和差別比較中展示其特征。
　　于是，鄉(xiāng)村的瓦成了大文章，草的俗名成了大文章，野菜的學(xué)名和乳名成了大文章，蟲成了大文章，鳥的轉(zhuǎn)換借代成了大文章，玉米的綱目成了大文章，馬、驢、蟋蟀都成了長(zhǎng)長(zhǎng)的妙文，由北中原特有的詞匯和方言延伸出系列式五彩繽紛的美文……表面上單調(diào)、沉靜的鄉(xiāng)村顯出內(nèi)在的豐富、活躍。
　　在很多人寫過的北中原面前，馮杰的淵博，馮杰的細(xì)微，尤其他有些奇特的見解，好像并不與誰重復(fù)，卻時(shí)有心眼多人一竅目光勝人一籌的地方。
　　這是一位長(zhǎng)期入乎其內(nèi)又不斷出乎其外的人對(duì)故鄉(xiāng)的解讀。
　　我注意到，馮杰不止一次以“散帖”做文章題目。
　　這是借用書法上的一個(gè)用語。其意約等于詩歌的無題，又如在任一篇散文上題曰散文幾題。但馮杰之意顯然比這要深。
　　馮杰有一篇文章寫他看見五代時(shí)書法家楊凝式的手札《韭花帖》，如醉如癡，感到帖上好像下起了五代十國(guó)的古典細(xì)雨，韭花開得如此爽朗，字里行間透出綠意，字們一個(gè)個(gè)新鮮可口到能吃。馮杰愛好書法到了這種不可救藥的地步，又尤其偏愛書法中的小品冊(cè)頁如《韭花帖》之類，所以以之比他心目中的散文。
　　作者是有才情的，雖未到才華橫溢，但時(shí)有漫出堤岸的情況�？赡芤蚝醮�，形式要求比較謹(jǐn)嚴(yán)的詩就可能有放不進(jìn)或者放不下他內(nèi)心所要表達(dá)的內(nèi)容的情況。于是，他詩之外，又訴之于散文，而且情有獨(dú)鐘于散文中被他稱之為散帖的特別自由的一種。
　　于是，他的散文中的思緒常如他家鄉(xiāng)河邊飄蕩飛揚(yáng)的柳絲，文章結(jié)構(gòu)則似作者家鄉(xiāng)五月掛滿枝杈的一嘟嚕一嘟嚕的槐花。這類散帖式的集束式妙文把感性和學(xué)識(shí)，加以整理、梳理，與想象、聯(lián)想、延伸、引申相連接、相融會(huì)、相比拼，把古與今、中與外、俗與雅、鄉(xiāng)與城、他與我，組接而成出乎意料的“蒙太奇”，見解感悟則像夏日雨后的新鮮蘑菇，出沒于其間。
　　我想起有人評(píng)論草書的話：“晉人之妙，法度端嚴(yán)，中蕭散為勝耳�！庇窒肫痿斞刚f漢末魏初文風(fēng)“清峻”、“通脫”的話。馮杰的散文有魏晉風(fēng)乎？總之，是多少得了散文之要旨的。
　　讀馮杰的文章，我還發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)有趣，這就是一種優(yōu)越感。
　　有一篇文章敞開了這樣一個(gè)秘密：有人問馮杰怎樣才能成為一個(gè)詩人，他這樣回答：一個(gè)人的童年在鄉(xiāng)村度過，長(zhǎng)大后走到繁華的城市，然后回憶，這種回憶與懷念的過程，就是一個(gè)詩人的過程。哪怕你不寫一行具體的詩，你也是詩人。
　　這回答的正確與否姑且懸置�？少F的，是回答者作為一個(gè)作家在心理上精神上的優(yōu)越感。這種優(yōu)越感的深厚而又可靠的根基在于對(duì)自身所擁有的文學(xué)資源價(jià)值的認(rèn)識(shí)。北中原鄉(xiāng)村，作為文學(xué)資源，馮杰可以說是自豪的擁有者和自覺的使用者。像鄉(xiāng)村夜晚無邊無際的月光一樣，不用花一分錢就可以任意擁有隨便取用。
　　這不光指他在文章中的知識(shí)和智慧：那種不掉書袋卻紛至沓來，反常越軌的小幽默、小俏皮、小賣弄，奇文妙語矢口而至。其所以能夠這樣，多半來自詩歌寫作的語言磨煉，也來自解除束縛后的松弛和隨便，更來自作者對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的熟稔而產(chǎn)生的自信。這后一點(diǎn)尤其重要。
　　這位以“局外的鄉(xiāng)下人”為榮的詩人，能夠悠然自得地體味看似平庸的鄉(xiāng)村生活，站在鄉(xiāng)村而從容地俯瞰社會(huì)尤其是城市，在喧囂浮躁的世聲中保有一份“閑心素情”。正是這種心情讓他能夠有深度地和感覺記憶中的鄉(xiāng)村相交會(huì)。鄉(xiāng)村被人格化了，不只是泛化的父母之邦，而就是姥姥、母親、妻子、情人。進(jìn)而，作為文學(xué)作者心目中的鄉(xiāng)村，被大自然所置換。作家以接近“至純”的狀態(tài)，審視由自然創(chuàng)造的鄉(xiāng)村的自然。這樣，他訴說的既是自家的光榮也是自然的美妙。為此，他常能見人所未見，思人所未思，言人所未言。
　　在馮杰的文學(xué)活動(dòng)中，散文還是“詩余”的地位，只是偶或?yàn)橹�，從文體的意義上，還在試驗(yàn)。雖然中國(guó)農(nóng)民有“會(huì)推磨就會(huì)推碾”之類關(guān)于觸類旁通的格言，但一種文體由生到熟，到卓爾不群，除了才情和感性，不能不賴于磨煉和體味中的不斷創(chuàng)造。自然，隨著人生歷練的展開，他的人文視野也將拓展。我是感覺到了馮杰的文學(xué)潛力的。我對(duì)我的預(yù)期很有信心。
　　于一心齋

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