前言

　　寫此書的初衷，要追溯至上世紀90年代初我剛赴美留學的歲月。或許有人還記得1993年曾風靡國內(nèi)的電視劇《北京人在紐約》。鏡頭下淋漓盡致地展現(xiàn)了漂泊于異國他鄉(xiāng)的海外游子們，在困苦坎坷的環(huán)境中追求生存的掙扎與艱辛。于我而言，留學生涯遇到的最大困難不是外語和學習，而是感到身為初來乍到西方國家的中國人與當?shù)亍巴林�”的不同。這種不同如一層透明的玻璃墻，貌似無形，但卻無處不在。我把它命名為“貴氣指數(shù)”的差別。

　　無論我們這些中國留學生來自何等家庭、受過多少教育、擁有多少才華，在遠涉重洋開啟未知新世界的時候，未能幸免地都要面對這樣的人生必修課：我們茫然無知地在那一面“玻璃墻”前屢屢碰壁之后，終于找到問題的癥結(jié)——發(fā)現(xiàn)自己比較“土”。社會學家稱這種現(xiàn)象為“文化休克”。而這種“休克”不是指腦力、能力、知識等硬指標，而是涵蓋了人的神態(tài)、著裝、言談、舉止、行為、觀念、文化、人際交往、道德水準、治學方法和思維方式等包羅萬象的軟素質(zhì)。這種出國后一落千丈、優(yōu)越感被挫敗感取代，似乎打上深深的烙印，成為幾乎所有留學生一生都揮之不去的噩夢，也是大家最不愿回首的人生尷尬。

　　這種文明的懸殊，不會影響一個留學生去餐館、商店打工，或在學校與單位中做一個稱職的職員，甚至不影響其發(fā)財致富。但要讓自己所有的才華真正發(fā)揮出來，活得像當?shù)厝艘粯訛t灑和有尊嚴，這種落差就成了明顯的障礙。這現(xiàn)象頗像今天到城里打工的農(nóng)村青年，讓他們難以勝任的往往不是具體的工作與專業(yè)知識，而是“軟實力”方面。我把其歸納為形象素質(zhì)、行為素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)五大方面，總稱為“貴氣指數(shù)”。有人說，貴氣指數(shù)相差過多時，人與人之間的交流就會形成一個難以逾越的屏障�！把蟛尻牎钡娜松�經(jīng)歷令我深知，一個發(fā)達國家必須有高素質(zhì)的民眾。這觀念深植于我心，也為我而后人生的努力賦予了跨時代的方向性意義。

　　我開始對人的貴氣問題進行深入的思考和觀察，這還要歸功于我在美國遇到的第一位導師Dr。kingkade，金博士。她當時是我校生物系研究生院的主任。那時一個女性在保守的美國南方大學里工作實屬鳳毛麟角，更不用說坐在系主任的金交椅上了。金博士是一位絕頂?shù)呐畯娙思骖I(lǐng)導力一流的科研人員。她把系里一大群互不服氣的男教授們協(xié)調(diào)得服服帖帖，為系里帶來最多的科研經(jīng)費，還把自己的科研項目進行得風生水起。最令人欽佩的是金博士和很多長年埋頭在實驗室和紙堆里的學者不同，她涉獵博雅，講生物課時張口康德，閉口尼采，經(jīng)常從《資本論》和孔子的著作中引經(jīng)據(jù)典。金博士的課深受各系同學們的喜愛，當時總會把生物系的大教室擠滿。

　　學術(shù)界常以“瓶子底般厚的眼鏡+保守的服裝”作為學術(shù)高深之人的形象符號，但金博士卻反其道而行之，典雅著裝讓她成為當?shù)氐臅r尚達人。令我難以忘懷的是在學校的一次年度晚會上，金博士身著時尚性感黑色晚禮服，光潔的脖頸上一款璀璨碩大的水晶飾品流瀉到胸溝，平日威嚴干練的女強人亭亭玉立，儼然如神秘、性感、高貴的天鵝。金博士令眾人目睹了現(xiàn)實版魅力無窮的“安娜·卡列尼娜”。

　　金博士平日對工作高效嚴格，一絲不茍，但到周末便會熱情飽滿地拉著我們，特別是來自第三世界的留學生去參加各種音樂會、藝術(shù)品拍賣會，逛商店教我們?nèi)绾沃�裝，參加派對，并為我們引見當?shù)氐恼�界、宗教和時尚界的名人。在當時，參加這種活動，對于囊中羞澀、每月生活費僅數(shù)百美元助學金的我們來說，實屬奢侈并不可思議。許多學生寧可去餐廳打工掙錢，或去折扣店買便宜貨，也不愿參與這種在他們看來與物質(zhì)生存無直接關(guān)系的活動。但金博士常對我們說：“人不怕沒錢，就怕沒品位；不怕沒能力，就怕沒見識；不怕沒文化，就怕沒貴氣。沒有這種貴氣，任何人都很難將自己的專業(yè)才華發(fā)揮得淋漓盡致。”

　　在我離開南方的大學去美國東海岸繼續(xù)讀書時，金博士給了我應(yīng)聘前的“緊箍咒”：“穿好了，坐直了，自信地看著對方的眼睛，把你最值得驕傲的成就告訴他們！”就在我信心十足地離開她的辦公室時，她還沖著我的背后大喊了一聲“別忘了餐桌禮儀，讓人看出你來自好的家庭！”這些簡單的囑咐像奇妙的魔咒一樣，在我研究生畢業(yè)應(yīng)聘各種工作時，以及在后來的人生道路上，幫我敲開了一扇扇的職業(yè)、生意、合作、友誼的大門，讓我如魚得水地獲得了太多同等學歷的人難以想象的人生機會。

　　金博士的職業(yè)生涯也一路攀升。我最后一次聽到她的消息是在克林頓當政時，她作為國家環(huán)保項目工程的領(lǐng)導接受榮譽勛章。這篇新聞報道中尊稱她為“l(fā)ady金”。這種稱呼在西方正式場合，比起博士和教授的稱譽，更是對一個人高貴人格魅力的認可。然而，我遺憾地發(fā)現(xiàn)，直至今天這個文化交流頻繁的時代，許多出國留學生依然沒有意識到這樣一種和分數(shù)、專業(yè)沒有直接關(guān)系的素質(zhì)——貴氣指數(shù)，對于一個渴望在異國他鄉(xiāng)闖蕩，并祈盼獲得成功的人來說是何等的重要、必要！

　　多年來，我越來越體會到那句簡簡單單的金玉良言——“穿好了，坐直了，看著別人的眼睛說話，吃相要像從良好的家庭里走出來的人”有著怎樣不容小覷的魔力。這些微小的細節(jié)疊加在一起組成了貴氣之人明顯的外在特征，而一個人身上所呈現(xiàn)的貴氣正體現(xiàn)了他的家教、修養(yǎng)、內(nèi)心的高度自尊與自律。

　　從美國歸來后，我心懷理想主義，希望學有所用，做些于國民有益之事，并為此開始了種種努力和探索。這期間，作為企業(yè)領(lǐng)導者，我可說是閱人無數(shù)。但我遺憾地看到許多十年寒窗苦讀的青年，卻因人生態(tài)度、修養(yǎng)、形象、談吐、舉止、心理等個人素質(zhì)欠佳，而被扇扇機會大門拒之門外。每逢此時，我都會對恩師金博士感激不盡。我希望像她那樣為更多的人指點迷津，開啟不同的人生視角，讓命運之神重新垂青他們。這也是我后來從醫(yī)學行業(yè)轉(zhuǎn)到成年女性素質(zhì)教育行業(yè)的原動力，我深信并期盼這份神奇。

　　在美國所學所用的社會經(jīng)驗積累，讓我首次開始關(guān)注“貴氣”一詞，并對此內(nèi)涵、精神、外在表達和營造進行了十余年的思考、追求、實踐與教學。“人不怕沒錢，就怕沒貴氣”——這句話余音繞梁，如影隨形，成為我所學知識之最。

　　如果說我曾努力增加貴氣指數(shù)，僅是為了在事業(yè)和生活的競爭中捷足先登，那么在經(jīng)過多年磨礪、學習和思考之后的今天，我深知，人的貴氣提高的過程實質(zhì)上就是人的綜合素質(zhì)提升的過程。而人所有的素質(zhì)當中，沒有比擁有更高的精神境界和做人的風骨更能讓人呈現(xiàn)出高貴風度的了。因此，幽蘭女社作為女子finishingschool(拋光學校)，除了形象禮儀生活方式的課程內(nèi)容外，我們不斷地加入了啟發(fā)人努力獲得精神內(nèi)涵和追求人生使命與責任感方面的課程。在這個過程中，我更懂得了，一個社會提高民眾綜合素質(zhì)的漫長過程，也是一個民族從發(fā)展中國家脫穎而出，走向發(fā)達國家的過程。由此對我來說，追求這樣的事業(yè)就從一個淺薄的“面子工程”走向了更深的人生意義和社會價值。

　　回國創(chuàng)業(yè)的17年中，我親眼目睹了國人以“摸著石頭過河”的精神走向富有的坎坷經(jīng)歷。在當下社會中，我欣然發(fā)現(xiàn)越來越多富有和渴望富有的人以“摸著石頭過河”的態(tài)度努力讓自己擁有貴氣。何為貴氣？如何獲得？意義何在？價值何在？我想，這的確是一個值得大家關(guān)注和討論的大是大非問題。

　　綜上所述，我希望以這本拙作分享我對“人之貴氣”的探索和感悟，以獻給那些前來幽蘭女社學習，努力使自己“腹有詩書氣自華”的學生，也獻給當下那些正渴望獲得貴氣的勇敢的探索者或堅守者。

　　“仁者見仁智者見智”。我一直堅信，我們的社會和國民實現(xiàn)“中國夢”的重要目的之一，就是讓世界上不再有“丑陋的中國人”。追求中國夢，也是在追求中國人的貴氣。“在這條民族解放艱難前行的道路上，中國反封建革命運動中旗幟性的人物——孫中山、魯迅、胡適、梁啟超、毛澤東等，無一不為改變國人的素質(zhì)，增加國民的貴氣進行過窮盡一生的努力�！睔v史文化學者張宏杰如是論述。因為任何一個文明和發(fā)達的國家絕對不是一群“土豪”所能建立的。一個更加民主開放的中國需要眾多的淑女和紳士，直到我們把個人貴氣的提升作為民族崛起的必要目標時，我們的民族才能真正立足于世界之林。

　　寫在最后

　　人素質(zhì)中的勇氣、擔當、奉獻、利他、犧牲精神和責任、榮譽、信譽、風度等，源于騎士和君子文化高貴的人格魅力，是人貴氣的核心內(nèi)涵。一個希望擁有貴氣的人，不僅應(yīng)有優(yōu)雅得體的著裝，精致有格調(diào)的生活方式和溫良恭儉讓的君子修養(yǎng)，還應(yīng)有一種內(nèi)心的持守——風骨，境界與擔當。人沒有了風骨、境界、擔當，人的貴氣就像無源之水，無本之木，只有錦盒而沒有鉆石的裝飾品。對于普通民眾，尤其是那些尚需為衣食奔走的勞苦大眾，要求他們有很高的境界是不現(xiàn)實甚至也是不負責的；而對于已經(jīng)衣食無憂、一擲千金到處修行的人，渴望高貴的人，我們必須說，生命中沒有社會責任，心靈中沒有憂國憂民意識的人，不可能有貴氣。

　　今天，人們可以選擇無拘無束、自由自在的草根生活方式；亦可選擇精雕細刻的外表與完美雅致的貴氣生活方式。對兩種選擇，我們都無可厚非，更不應(yīng)褒貶高低。貴氣這個字眼，對你是否有吸引力，都不重要。在今天，一個渴望擁有貴氣的人比任何歷史時代的人，都更容易實現(xiàn)其夢想。因為今天無論是精神、文化或物質(zhì)都極大豐富。人想擁有任何素質(zhì)和人格，不再受階層的限制，而只需要選擇、學習并堅守。

　　去追尋、探索、擁有貴氣吧！你或許會踏上一條孤獨的旅途，然而，這是一條回報極為豐厚的探尋之路。這里挑戰(zhàn)的是人全面潛力得以發(fā)揮的極限，而得到的也是生命最華美的大禮包。追求貴氣，永遠是屬于那些有勇氣、自信、特立獨行之人的選擇，其難中之難就是讓自己擁有貴族精神，士大夫精神。人貴其境界、風骨、風度、氣質(zhì)和內(nèi)涵，無處不顯露其人格的高尚。

　　自清代開始，中國人就困惑于如何與西方人競爭，以恢復我們曾幾何時的華夏輝煌。我們曾誤以為是洋人的堅船利炮戰(zhàn)勝了我們，后來認為是制度的落后造成了被動挨打的局面。但今天，當國門對普通百姓打開，讓人們都能有機會走到外面的世界去看看的時候，我們終于明白了一個簡單的道理：制度的后面是文化，文化的后面是人的素質(zhì)。這無疑是西方文化近五百年來做得最成功的方面，也是中國人需要急起直追和面臨的最大挑戰(zhàn)。

　　人的貴氣，說到底，就是人的綜合素質(zhì)，人沒有了這些高貴的品質(zhì)和風采，就不可能有心靈的寧靜和幸福。請不要把自己綜合素質(zhì)的打造寄托于環(huán)境，學校和單位，每個人必須承擔成就個人素質(zhì)和貴氣的責任，因為社會永遠不完美，同樣學校教育永遠有問題，而人，就一生，沒有人愿意自己的才華不能完全被發(fā)揮到淋漓盡致，沒有人甘愿自己的人生毫無貴氣可言，而人的素質(zhì)最重要的締造者、人的貴氣最關(guān)鍵的培養(yǎng)者，一定是你自己。

　　同樣，缺乏素質(zhì)的人不可能成為一個現(xiàn)代社會的真正意義上的公民。一個積極向上的公民社會擁有自覺，勇氣，責任，信譽，誠信等公民素質(zhì)。這是一種主人而不是奴才的高貴風采。英國諾貝爾文學獎獲得者拉迪亞德·吉卜林的詩《如果》，正是反映了這種現(xiàn)代社會貴族精神的真諦。正是這種精神，對于無論是貴族抑或平民、戰(zhàn)士或是在商場和政界拼搏的精英、普通人或是位高權(quán)重者來說，都是通往貴氣人生的一條必經(jīng)之路。在本書結(jié)尾，讓我們一起來重溫這首詩吧。