總序 

　　林華東 

　　中華民族是一個以漢民族為主體的典型文化族群，具有一體多元的特征。漢字的通用和國學經(jīng)典的認同、和諧共榮的思想和務實進取的特性，已經(jīng)成為中國人的集體共識。源遠流長的歷史向世人展示了中華文化深厚的包容力、統(tǒng)合力和凝聚力。習近平總書記在2014年5月4日北京大學師生座談會上指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式�！边@就是中華文化超越時空的生命力和永恒的精神價值之所在。 

　　閩南文化源于中華文化，是在漢人南下進入福建，并吸收當?shù)卦�住民以及歷代不同國家和民族外來文化的基礎上形成的，并擴散到我國的臺灣及海外其他國家的，具有傳承性、離散性和世界性特征的亞文化。2009年，筆者在《光明日報》發(fā)文指出，閩南文化的核心精神集中體現(xiàn)為：重鄉(xiāng)崇祖的思維觀、愛拼敢贏的氣質觀、重義求利的價值觀和山海交融的行為觀。其后，筆者在《閩南文化：閩南族群的精神家園》（廈門大學出版社）一書中進一步闡釋說，閩南文化蘊含四種心理意識，即“原鄉(xiāng)情結、祖先崇拜”的族源意識，閩南人具有典型的傳承祖先記憶和回報鄉(xiāng)梓的文化自覺；“和諧互惠、海納百川”的兼容意識，閩南人崇尚“你好我也好”的互惠共贏的商貿(mào)意愿；“靈活機變、敢為人先”的拓展意識，閩南人擁有山處海行、搶抓機遇的開放性眼光；“堅韌務實、百折不撓”的自強意識，閩南人推崇敢拼敢贏的進取精神。 

　　閩南文化源于中華文化，當下有許多著名學者都在研究中華文化的核心精神，從不同的角度提出中華文化的特征。筆者覺得，中華文化經(jīng)久不衰的核心精神可以簡潔地概括為“和”“禮”“義”“易”。閩南文化全面弘揚了中華文化這一精髓。中華文化以“和”定天下。“和”是中國哲學中一個極其重要的命題。“禮之用，和為貴�！薄昂汀笔侨宋木�神的核心，是治國處事、外事交往的思想標準。天人合一、陰陽和合、五行和合等，是古代先賢對天地自然、人類社會的普遍現(xiàn)象做出的提煉。 

　　中華文化因“和”而具有強烈的包容力、親和力和向心力�！昂投�不同”與“不同而和”的思想，是中華民族解決問題、推動社會發(fā)展的一種大智慧，適用于人與人、人與社會、人與自然，乃至國與國之間的關系。閩南文化充分展示了和則包容、和則并蓄、和則開明、和則大氣的本質。閩南俗諺曰：“相尊食有耉，相爭食無份�！保ā奥V”：剩余。喻指“尊重禮讓能和諧共榮”）自唐宋以來，閩南人就不斷與域外民族交往，容許各種宗教在本地生存；堅持“己欲立而立人，己欲達而達人”的思想，實現(xiàn)多民族共榮共生。閩南文化的發(fā)源地泉州因之成為“世界多元文化展示中心”“世界宗教博物館”和“東亞文化之都”。閩南人海航帆影遍及世界100多個國家，無論其強弱，從來只談經(jīng)濟、貿(mào)易和文化交流，不搞強權占領他國土地的勾當；只靠自己的血汗循規(guī)勞作，從不以槍炮開路暴取。中華文化的“和”，培育了閩南族群互惠共贏、海納百川的寬闊胸懷。 

　　中華文化以“禮”為守則。“禮，體也；言得事之體也”，是一個人為人處世的根本�！岸Y”不僅包含等級制度，還包括孝、慈、敬、順、仁等道德規(guī)范�！岸Y”是中華民族價值觀的核心體現(xiàn)，是調節(jié)人與人之間社會關系的杠桿。因此，“禮”為適應時代的發(fā)展也不斷被修正、不斷被賦予新的內容。在長期的歷史發(fā)展中，“禮”已經(jīng)成為中國社會的治理規(guī)則和行為準則。閩南文化繼承了禮在崇祖、禮在敬畏、禮在修身、禮在博愛的思想。閩南俗話：“隔壁親情，禮數(shù)照行�！保�即：哪怕是鄰家的親戚，禮節(jié)也必須照來）閩南人敬畏天道，崇拜諸神，凡神必敬。這是閩南地區(qū)泛宗教信仰的本源。閩南人遵守孝道，追憶祖先，堅守“慎終追遠”的傳統(tǒng)觀念。閩南人堅守文化傳承，閩南方言成為古漢語的“活化石”，南音進入世界非物質遺產(chǎn)名錄，宗親郡望、輩序血緣刻在每一代人的心靈之中。閩南人走遍天下，不忘生身之地，不忘祖籍血脈，充滿濃烈的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)族意識。中華文化的“禮”，塑造了閩南族群重鄉(xiāng)崇祖、愛國愛鄉(xiāng)的精神。 

　　中華文化以“義”修身。“義”者宜也，即合宜、應該的意思，強調的是每個社會成員的精神境界和價值觀念；是人們在人際交往中對信義友愛、美好善良的追求�？鬃釉疲骸耙娏x不為，無勇也�！薄吧虾昧x，則民莫敢不服�！薄墩f文解字》“義”“美”“善”都是羊字頭，有內在共同的含義，即美好善良與正直正義。閩南族群具化了中華文化之義存親情、義存反哺、義存奉獻、義存擔當?shù)木�神。閩南民諺：“德行著好，風水免討”（“著”：要。即積德行善必有好報），“有量才有�！保ā傲俊保憾橇浚�。閩南人講義氣，希望“站著像東西塔，躺下像洛陽橋”。閩南人堅守誠信，樂意捐助社會、弘揚正義；閩南俗語“輸人不輸陣”是對此最好的詮釋。閩南人一有成效，就熱衷捐資興學、修橋鋪路、扶困解難。中華文化的“義”，成就了閩南族群崇尚信義、樂善好施的品質。 

　　中華文化以“易”為行止�！耙住奔醋円�、更新、進步�！吨芤住は缔o上》：“生生之謂易�！敝腥A文明的旺盛生命力，就在于不斷革新、不斷前進。運用中華文化的智慧創(chuàng)造的漢字、儒學、政治律令、科技成就以及本土化的佛教，不僅推動了中國歷史的發(fā)展，而且曾經(jīng)輻射整個東亞地區(qū)，影響尤為深遠。大到中國古代的四大發(fā)明，小至中國的絲綢、茶、瓷，都曾經(jīng)推動整個世界的歷史進程。中華文化提倡的革故鼎新、創(chuàng)新創(chuàng)造的精神，以及由此而來的政治經(jīng)濟文明，在18世紀之前一直是全球進步的旗幟。“易”作為中華文化意識與行為的核心內涵，旨在追求“茍日新，日日新，又日新”；旨在勵志“天行健，君子以自強不息”。中華民族幾千年來歷盡劫難未曾覆滅，多逢衰微一再振興，根脈不絕，永續(xù)發(fā)展，正是把握了“易”的辯證精神。閩南文化充分演繹了易即求生、易即求新、易即求利、易即求先的內涵。閩南族群處于東南一隅，背山面海，為了生存，鍛造出了“三分天注定，七分靠打拼”的行為意識；期盼美好，培育了敢為人先的人格氣質。閩南人善于商農(nóng)并重，勇于乘船走海，敢于守護海疆。隋唐以降，經(jīng)略海洋長達1500多年，開創(chuàng)了宋元時期鼎盛于世的海上絲綢之路，向世界展示了以閩南文化為代表的中華文明。許多先民披荊斬棘，與“海絲”沿線的諸多國家民眾共同創(chuàng)業(yè)，成就許多偉業(yè)，為這些國家的發(fā)展、為“海絲”之路的順暢交流做出了不可磨滅的貢獻。中華文化的“易”，鍛造了閩南族群山處海行、愛拼敢贏的行為意識。 

　　“和”“禮”“義”“易”是中華文化的精髓�！昂汀笔撬枷牖�礎，是中華民族認識和處理主客觀世界的根本思路；“禮”是道德規(guī)范，是“國”與“家”秩序穩(wěn)定的重要前提；“義”是價值取向，是中華民族追求美好愿景的核心理念；“易”是革新動力，是中華民族創(chuàng)新與進步的關鍵保證。弘揚中華文化的“和”“禮”“義”“易”，成就了閩南文化今日的輝煌！ 

　　文化是民族發(fā)展的積淀，是人類改造世界的成果，是社會長期形成的民風，是時代價值的集中體現(xiàn)，是引領、培育和涵養(yǎng)人類不斷進步的精神食糧！文化需要我們透過表象去闡釋、去提煉，并使之獲得更好的傳承與弘揚。作為中華文化亞文化的閩南文化，幾千年來，它傳承了什么，發(fā)展了什么，創(chuàng)新了什么，助益了什么，非常需要我們的深入研究和揭示。泉州師范學院的同仁們長期關注探索閩南文化的物質具象和精神內涵，是中國社會科學院文化研究中心閩南文化研究基地和臺盟中央閩南文化交流研究基地的中堅力量。他們以高度的使命感致力于探索閩南族群千百年來的文化足跡，展示了閩南人敢為天下先的拼搏精神，從理論高度和實踐層面不斷提交有分量的學術成果。筆者堅信，各位同仁共同努力建設的“閩臺與海絲文化研究叢書”，必將為建設海峽兩岸文化共同體，為祖國和平統(tǒng)一大業(yè)，為21世紀海上絲綢之路的建設，為中華民族的偉大復興做出力所能及的貢獻。