一直以來(lái)，自由都是人類孜孜以求的目標(biāo)，也是教育的終極價(jià)值追求。在我國(guó)，如果以五四時(shí)期“兒童的發(fā)現(xiàn)”為開(kāi)端，那么，“教育自由運(yùn)動(dòng)”的歷史已近百年�！白杂伞笔窃谖鲗W(xué)東漸的過(guò)程中，伴隨西方的人權(quán)觀念而來(lái)的舶來(lái)品。它在中國(guó)扎根、發(fā)芽，歷經(jīng)磨難，對(duì)它的研究也幾經(jīng)波折、幾經(jīng)中斷。就教育而論，由于其目標(biāo)是培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人，所以“自由”本應(yīng)是教育的圭臬。但是，在20世紀(jì)中國(guó)極“左”的政治環(huán)境下，人人談“自由”則色變，更遑論“教育自由”。如今，隨著思想的解放，改革的深入，“人權(quán)”、“權(quán)利”、“自由”，以及“教育權(quán)利”、“教育自由”等概念和理論才獲得應(yīng)有的身份，其價(jià)值也逐漸獲得認(rèn)可�！墩摻逃�自由》正是在這樣的時(shí)代背景下，基于政治哲學(xué)的學(xué)科之眼——“權(quán)利”，就現(xiàn)代教育思想體系的“拱頂石”——自由進(jìn)行研究，顯示了作者的學(xué)術(shù)抱負(fù)、理論勇氣和較為扎實(shí)的研究功底。

　　雖然人性的需求是復(fù)雜的、多樣的，但自由是人性最深刻的需求。在教育思想史上，如果說(shuō)，“人的發(fā)現(xiàn)”為“自由”價(jià)值的彰顯提供了內(nèi)在基礎(chǔ)，那么，我們也可以講，人對(duì)自身正當(dāng)權(quán)益的追求證明了自由的正當(dāng)性，教育自由就是給學(xué)生、教師等參與教育活動(dòng)的人以自由、尊重和權(quán)利。此時(shí)，自由已不僅是一個(gè)政治哲學(xué)概念，也不僅作為一種流行的理念、口號(hào)或抽象的理論而存在，而是教育的基本原則。然而，什么是“教育自由”，教育學(xué)意義上的“自由”和哲學(xué)、心理學(xué)與政治哲學(xué)意義上的“自由”的差異何在，教育自由和經(jīng)濟(jì)自由、政治自由、社會(huì)自由、道德自由乃至形而上學(xué)的自由有什么關(guān)聯(lián)，教育自由和教育民主、教育平等、自由教育的關(guān)系是什么，誰(shuí)之自由，何種自由，如何自由等問(wèn)題接踵而至�！墩摻逃�自由》正是在對(duì)上述概念及其相互關(guān)系追本溯源、條分縷析、縱橫比較的基礎(chǔ)上，以人的解放與自由為立論基點(diǎn)，以教育場(chǎng)域中不同主體間的權(quán)利關(guān)系為研究對(duì)象，詳盡研究教育自由的歷史哲學(xué)基礎(chǔ)，闡明不同的權(quán)利與權(quán)力觀念及其對(duì)教育學(xué)意義，系統(tǒng)地探究國(guó)家、社會(huì)、個(gè)體的相互作用關(guān)系，明確不同主體在教育活動(dòng)場(chǎng)域中的權(quán)責(zé)，確立教育自由的合理內(nèi)涵、價(jià)值取向、基本原則等。

　　通覽《論教育自由》一書(shū)，作者試圖揭示個(gè)人的實(shí)質(zhì)自由和組織的形式自由之間的關(guān)系，認(rèn)為，唯有通過(guò)合理的制度安排才能最終促成教育的變革，個(gè)人的自由才能真正得到實(shí)現(xiàn)。這正是該研究的本義和意義所在。