《信息時(shí)代的哲學(xué)精神：鄔焜信息哲學(xué)思想研究與討論》：

　　作為智慧生命的人類做的第一件事就是開始審視自然，進(jìn)而認(rèn)識(shí)自然，理解自然，改造自然。新的存在形式開始出現(xiàn)，出現(xiàn)在以人類為代表的智慧生物的意識(shí)中，這就是主觀存在的形式。這種主觀存在表現(xiàn)為兩種層次，自為存在的內(nèi)容其實(shí)就是自為信息，自為信息是主觀間接存在的初級(jí)形態(tài)，是自在信息的主體直觀把握的形態(tài)。其實(shí)這是一種生物神經(jīng)系統(tǒng)的反射信息，是一種生物應(yīng)對客觀存在永恒運(yùn)動(dòng)和變化的一種神經(jīng)映射。這種映射的具體形式雖然經(jīng)過了生物體感知系統(tǒng)的生理結(jié)構(gòu)和某些認(rèn)知方式的中介，并在這一中介下會(huì)發(fā)生相應(yīng)的信息選擇、變換和重構(gòu)，但是，就其本質(zhì)而言，這一層面的信息并不帶有任何主觀意識(shí)的刻意參與。這一層面的信息僅僅是生物主體的感覺、知覺活動(dòng)所把握的存在。所以我們所討論的，唯物論所研究的外部世界雖然是與外部客觀存在相對應(yīng)的，但卻并不能等同。因?yàn)檫@些基于我們感覺的現(xiàn)象與體驗(yàn)都是屬于自為信息，也就是主觀自為存在的范疇。我們是通過自己感受到的自為存在推導(dǎo)出了其背后的客觀直接存在的，在這一過程中利用了客觀間接存在作為了中介。中介給予我們的只可能是客觀存在的一個(gè)層面，一個(gè)部分，不可能是全部。所以這幾種存在層次是不能混為一談的。

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