中國現(xiàn)代文藝學(xué)學(xué)科體系的形成,與相關(guān)核心術(shù) 語、概念的古今演繹、中外對接密切相關(guān)。中國現(xiàn)代 文藝學(xué)作為一種現(xiàn)代形態(tài)的人文學(xué)科,它的建立和發(fā) 展是在清末民初中一西一日三方語境的交互作用下展 開的,臻至成熟則是20世紀中后期,中間經(jīng)歷了近百 年的演進過程。體現(xiàn)在學(xué)科用語上:一是直接從西方 輸入,二是經(jīng)由日本中介引進,三是結(jié)合中國傳統(tǒng)元 素創(chuàng)制與再編。其中,近代日本作為輸入西方文藝觀 念、美學(xué)思想的“中間人”,將西方文藝學(xué)、美學(xué)的 核心術(shù)語、概念譯成漢字后傳入中國,為中國文藝學(xué) 、美學(xué)學(xué)科的現(xiàn)代化起到了奠基作用!吨袊F(xiàn)代文藝學(xué)概念的日本因素》對中國現(xiàn) 代文藝學(xué)學(xué)科術(shù)語群的生成演化詳加掘發(fā),回溯其日 本淵源,以期從概念史的視角昭顯中國現(xiàn)代文藝學(xué)學(xué) 科的發(fā)展與演變的規(guī)律。
彭修銀,湖北廣水市人,文學(xué)博士,著名美學(xué)家,曾任南開大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,F(xiàn)任北京大學(xué)中國畫法研究院兼職教授,北京師范大學(xué)兼職教授,中南民族大學(xué)首席教授,中南民族大學(xué)民族學(xué)少數(shù)民族藝術(shù)方向博士生導(dǎo)師,中央民族大學(xué)民俗學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。中南民族大學(xué)中國少數(shù)民族審美文化研究中心主任。日本中央大學(xué)、國學(xué)院大學(xué)客座研究員,華中師范大學(xué)文藝學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師等。
緒論 中國現(xiàn)代文藝學(xué)、美學(xué)學(xué)科建立的日本因素
第一章 中國現(xiàn)代文藝學(xué)概念的形成與日本的淵源
引言
第一節(jié) 近代日本文藝學(xué)概念的形成及其演變
第二節(jié) 近代中國文藝學(xué)概念的形成及其演變
第三節(jié) 日本作為中國現(xiàn)代文藝學(xué)形成和發(fā)展的“中間人”
結(jié)語
第二章 中國現(xiàn)代美學(xué)概念的形成與日本的淵源
引言
第一節(jié) 學(xué)西方之道
——日本美學(xué)概念的形成及學(xué)科確立
第二節(jié) 借日本之橋
——中國美學(xué)實踐的展開及學(xué)科建立
第三節(jié) 立中國之本
——中國美學(xué)體系的建構(gòu)及中日美學(xué)的并生發(fā)展
結(jié)語
第三章 一中國現(xiàn)代美術(shù)概念的形成與日本的淵源
第一節(jié) 近代日本美術(shù)概念的形成之考證
第二節(jié) 芬諾洛薩的東方美術(shù)觀
第三節(jié) 岡倉天心的美術(shù)史觀
第四節(jié) 西方現(xiàn)代美術(shù)傳入中國過程中日本的中介作用
第四章 中國現(xiàn)代文學(xué)思潮概念的形成與日本的淵源
引言
第一節(jié) 日本:中國關(guān)注的“他者”
第二節(jié) 中日個人主義思潮的交匯
第三節(jié) 中日浪漫主義思潮的交匯
第四節(jié) 中日現(xiàn)實主義思潮的交匯
結(jié)語
主要參考文獻
后記
《中國現(xiàn)代文藝學(xué)概念的 “日本因素”》:
3.二葉亭四迷合理誤讀外來美學(xué)理論
二葉亭四迷也認為美術(shù)上的研究應(yīng)靠感情來體驗,這樣才能體會到意。他認為:“寫意不寫形是拙劣的,形意具備是好的,形意具備而且栩栩如生才是名人的作品!边@些理論是盲目模仿、套用別林斯基關(guān)于美術(shù)的觀點,而后他開始一步步摸索建立適合日本國情和理論特征的美學(xué)體系。在他看來,美術(shù)的本義不僅僅是美的靈魂,美妙的思想就是為了擴大人們觀照社會的視野。他還認為美術(shù)有不同的分類,如音響的美術(shù)、形象的美術(shù)和語言的美術(shù),但都歸于一類,即將這些人為制作的作品的內(nèi)核抽象出來得到的東西就是美學(xué)。他還認為,學(xué)術(shù)是把形而下的事物變?yōu)樾味系氖挛铮佬g(shù)是把形而上的事物變成形而下的事物。
以實踐為依托形成與美學(xué)思想的呼應(yīng),在經(jīng)歷西方文化的東漸后,日本慢慢采用“美學(xué)”的命名。總之,日本美學(xué)思想的發(fā)展經(jīng)歷了由啟蒙時的全盤接受到激烈批評,最后到反思升華的過程,在交流甚至是在摩擦、碰撞中發(fā)展壯大。至此,“美學(xué)”作為一個學(xué)科部門的內(nèi)涵和外延尚未明確,系統(tǒng)的美學(xué)還未形成,但一切都在積累、醞釀,等待著新的契機。
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