本書始終堅持邏輯與歷史相一致的原則,在對西方德性倫理傳統(tǒng)的歷史樣態(tài)分析的基礎上,分別從思想學理和社會結構轉型的角度探究了西方德性倫理失落的原因。在西方倫理思想的演進軌跡中,效果論將德性工具化,義務論中的義務高于德性,而權利論則遮蔽了德性。本書從社會結構轉型的視角分析了德性倫理傳統(tǒng)式微的根本原因,對以麥金泰爾為代表的社群主義“回歸共同體以拯救現(xiàn)代道德”的觀點作了合理的批判。在思考德性倫理與規(guī)范倫理對峙這一問題上,從現(xiàn)代性精神理念入手,對規(guī)范倫理與德性倫理各自的理論限度做了討論,探索出了一條勝于德性與規(guī)范對峙的思路:從制度倫理走向德性倫理。
胡祎赟,男,2002年畢業(yè)于西北師范大學,獲法學學士學位;2005年畢業(yè)于西北師范大學,獲哲學碩士學位;2008年畢業(yè)于中南大學倫理學專業(yè),獲哲學博士學位。現(xiàn)為杭州師范大學馬克思主義學院副教授、國外馬克思主義專業(yè)碩士生導師、教研室主任。主持或完成教育部人文社會科學青年課題1項、浙江省社科規(guī)劃一般課題1項、浙江省高等教育課堂教學模式改革課題2項、杭州市社科規(guī)劃課題1項。曾先后獲杭州市“優(yōu)秀教師”、學校“先進工作者”等榮譽稱號。在《光明日報?理論版》、《哲學動態(tài)》、《道德與文明》等學術刊物上發(fā)表論文20多篇。
序
導論:德性的求索
第一節(jié) 研究的緣起
第二節(jié) 研究的思路
第三節(jié) 研究的方法
第—章 邏輯與歷史:德性倫理的傳統(tǒng)樣態(tài)分析
第一節(jié) 德性與德性倫理
第二節(jié) 荷馬史詩中的英雄德性
第三節(jié) 希臘城邦與德性
第四節(jié) 希臘化羅馬時期:德性與幸福
第五節(jié) 基督教德性論
第二章 德性倫理式微的思想文化原因
第一節(jié) 德性倫理傳統(tǒng)在特定文化背景中的淡出
第二節(jié) 規(guī)范倫理知識話語中的德性失落
第三章 傳統(tǒng)與現(xiàn)代:德性倫理式微的社會歷史方面
第一節(jié) 古希臘德性統(tǒng)一的意蘊
第二節(jié) 傳統(tǒng)共同體與現(xiàn)代市民社會:一個社會學的解釋
第四章 “回歸亞里士多德以拯救現(xiàn)代德性”的批判
第一節(jié) 社群倫理:一種超越權利倫理的嘗試
第二節(jié) 麥金太爾的德性論
第三節(jié) 對麥金太爾德性論的批判
第五章 規(guī)范與德性的合題:現(xiàn)代性倫理的話語和諧
第一節(jié) 現(xiàn)代性倫理的理論與實踐限度
第二節(jié) 德性倫理與規(guī)范倫理結合的向度
第六章 并非結論的結語:德性倫理的言猶未盡
第一節(jié) 論題的理論論域
第二節(jié) 中西互鏡:德性倫理傳統(tǒng)的文化比較
主要參考文獻
后記