緒論 
引言 恢復感性活動作為實踐概念原初形態(tài)的作用和意義 
第一節(jié) 馬克思哲學研究中的三種對立及其根源 
第二節(jié) 感性活動作為實踐概念的原初形態(tài) 
一 實踐概念的困境及界定 
二 恢復感性活動的必要性 
三 重提感性活動的重要性 
第三節(jié) 馬克思感性活動論如何借鑒現象學方法 
第一章 當代西方哲學家對馬克思感性活動論的解讀 
第一節(jié) 海德格爾的“誤讀”：一種新時代的關于勞動的形而上學 
一 恩格斯的論斷和海德格爾的挑戰(zhàn) 
二 馬克思和黑格爾的本質區(qū)別：兩種不同的勞動對象化觀點 
三 海德格爾和馬克思致思的相通和差異 
第二節(jié) 馬爾庫塞的“發(fā)展”：從勞動解放論到愛欲解放論 
一 《歷史唯物主義現象學概要》的初步嘗試 
二 勞動如何成為歷史唯物主義的基礎 
三 愛欲解放論與“新感性”的生成 
第三節(jié) 哈貝馬斯的“重建”：感性活動的二重裂變 
一 馬克思的貢獻：通過“社會勞動”對黑格爾批判的批判 
二 馬克思的失誤：把交往活動歸結為工具活動 
三 歷史唯物主義與“認識批判危機” 
小結 馬克思感性活動論與意識現象學的空場 
第二章 感性活動的自明性與黑格爾哲學批判 
第一節(jié) 近代哲學的基本困境與黑格爾哲學的形式統(tǒng) 
一 近代哲學的基本困境 
二 黑格爾哲學的形式統(tǒng)一 
三 重審《精神現象學》的開端 
第二節(jié) 費爾巴哈哲學的突破和局限 
一 感性對象性與意識內在性的基本對立 
二 感性直觀與重返意識內在性的必然性 
第三節(jié) 感性活動本體論與“思想居所的革命” 
一 感性活動概念的外延和內涵 
二 感性活動作為“形式指示”及其三重規(guī)定性 
三 馬克思對黑格爾哲學的五次批判 
小結感性活動論對心物二元論的統(tǒng)攝與超越 
第三章 感性活動的自否定與政治經濟學批判 
第一節(jié) 《巴黎手稿》之現象學解：感性活動作為異化勞動 
一 國民經濟學的二律背反與異化勞動 
二 從異化勞動到勞動異化 
三 從勞動異化到勞動對象化 
四 從勞動對象化到對象性活動 
五 馬克思的“存在論差異”：對象化和異化區(qū)分的重大理論意義 
第二節(jié) 《德意志意識形態(tài)》：感性活動作為物質生產活動 
一 馬克思論存在：存在就是人們的現實生活過程 
二 馬克思論時間：時間是人類發(fā)展的空間 
三 馬克思論“真實的思想的過程” 
第三節(jié) 《資本論》及其手稿：感性活動作為“賦形之火的活勞動” 
一 “政治經濟學的形而上學”批判：方法論前提 
二 抽象如何成為統(tǒng)治：商品、貨幣和資本的生存現象學分析 
三 “歷史之謎”的真正解答：感性活動的自否定機制 
小結《資本論》與馬克思思想的科學與哲學之爭 
第四章 感性活動的社會性與現實的共產主義運動 
第一節(jié) 共產主義為何不只是“黨派”和“世界觀” 
一 馬克思早期對共產主義的看法 
二 共產主義諸形態(tài)及其批判 
三 對共產主義理論的兩種通常誤讀 
第二節(jié) 共產主義作為“世界歷史意義的自行道出”如何可能 
一 共產主義是私有財產即人的自我異化的積極揚棄 
二 共產主義是自然主義和人道主義的統(tǒng)一 
三 共產主義是“歷史之謎”的解答 
第三節(jié) 共產主義運動與現代性視域中的個體生存 
一 施蒂納形而上學批判的內在沖突 
二 馬克思的反批判：個體存在的歷史生成和社會維度 
三 現代性視域中的個體生存 
小結共產主義運動與人道主義和實證主義之爭 
第五章 感性活動論與現代性問題 
第一節(jié) 感性活動論與哲學終結論 
一 馬克思終結了何種意義上的哲學 
二 馬克思哲學與世界觀 
三 “改變世界”與“解釋世界”的關系 
第二節(jié) 感性活動論與歐洲虛無主義 
一 海德格爾理解的虛無主義 
二 馬克思主義是一種虛無主義的“根據” 
三 感性活動論與虛無主義的克服 
第三節(jié) 感性活動論與現代性悖論 
一 感性活動論與啟蒙理性、浪漫主義 
二 馬克思視域中的現代性悖論及其根源 
三 馬克思的現代性批判 
余論 感性活動本體論如何成為溝通中西哲學的中介 
參考文獻 
后記