《公民美德與現(xiàn)代國家：共和主義公民身份研究》：

　　城邦中的公民要成為“好公民”，就必須全心全意且充滿效率地在公共事務中為共同體服務，他們要對共同體有共同的認識，并以共同的行為實現(xiàn)共同體的最高善。好公民顯然不是天生的，而是城邦公共教育的結果。亞里士多德把正當?shù)慕逃�置于政治體系的中心，讓公民在公共教育中被訓練，既學會治理，又學會服從。公共教育應該由共同體組織實施，因為“整個城邦有著唯一的目的，那么很明顯對所有的公民應實施同一種教育。對教育的關心是全邦共同的責任，而不是私人的事情——今天的情況則是各人關心各自的子女，各人按自己認可的準則施教。然而對于共同的事情應該實施共同的教育……對每一部分的關心應當同對整體的關心符合一致”。只有共同體能夠負責任地確立共同的目標，并引導公民為之奮斗。為此，亞里士多德十分推崇斯巴達在教育提供方面的積極作為，但他并不同意斯巴達的公共教育方式。他認為，實施教育的方式和內容與教育本身一樣重要，而斯巴達僅僅通過艱苦的訓練進行公民的體格教育和軍事訓練，忽略了應有的教誨，其結果是造就了大量“低賤的工匠”。亞里士多德強調，好公民的道德品質只有憑借美學教育所具有的品格影響力才能獲得并保持。在此之外，共同體內的戲劇、體育、宗教慶典、服兵役以及城邦與城邦之間的戰(zhàn)爭等公共事務也是進行公民教育的有力途徑。

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