藏族史詩(shī)《格薩爾王傳》擁有漫長(zhǎng)的研究史記，其研究成果也可謂豐碩。本書在梳理前人研究史詩(shī)《格薩爾王傳》相關(guān)成果的基礎(chǔ)上，聚焦于學(xué)者對(duì)史料的表演者——史詩(shī)歌手的探討和研究，并通過借鑒近年來學(xué)界在故事講述家及史詩(shī)歌手研究方面所取得的理論成果，以實(shí)際的田野調(diào)查和史詩(shī)歌手的生命史敘事為立足點(diǎn)，對(duì)史詩(shī)歌手的相關(guān)問題進(jìn)行探討。
央吉卓瑪，藏族，1987年生，青海省玉樹藏族自治州結(jié)古鎮(zhèn)人，出生于《格薩爾王傳》史詩(shī)“抄本世家”。 2008年獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，2011年獲法學(xué)碩士（民俗學(xué)）學(xué)位，2013年考入中央民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院攻讀博士學(xué)位。2012年，獲“青海省首 屆《格薩爾》研究成果”論文類二等獎(jiǎng)。青海省民俗學(xué)會(huì)會(huì)員。發(fā)表民俗學(xué)專業(yè)、史詩(shī)學(xué)專業(yè)論文數(shù)篇。參與國(guó)際《格薩爾》史詩(shī)研討會(huì)并發(fā)表相關(guān)論文。
緒論
第一節(jié) 選題的提出背景及意義
一史詩(shī)歌手的研究對(duì)英雄史詩(shī)研究的獨(dú)特價(jià)值
二史詩(shī)歌手對(duì)于藏族文化傳承系統(tǒng)的獨(dú)特價(jià)值
第二節(jié) 學(xué)術(shù)史綜述
一國(guó)外史詩(shī)歌手研究
二國(guó)內(nèi)史詩(shī)歌手研究
第三節(jié) 研究理論、方法及資料來源
一研究理論
二研究方法
三資料來源
第四節(jié) 研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)及學(xué)術(shù)目標(biāo)
第一章 藏族說唱藝術(shù)概況
第一節(jié) 藏族說唱藝術(shù)和藝人分類
一仲與仲哇（故事及故事講唱者）
二古爾魯（道歌）
三堆巴與堆巴諧巴（頌贊詞和頌贊者）
四百（壯威歌）
五嶺仲與仲肯（《格薩爾王傳》與史詩(shī)歌手）
六喇嘛嘛尼與嘛尼巴
七折嘎（道具說唱）
八夏與扎年彈唱（對(duì)歌與六弦琴?gòu)棾?
第二節(jié) 格薩爾史詩(shī)歌手分類
一神授史詩(shī)歌手
二掘藏史詩(shī)歌手
三圓光史詩(shī)歌手
四習(xí)得史詩(shī)歌手
五依物史詩(shī)歌手
第三節(jié) 說唱藝術(shù)以及藝人之間的關(guān)系分析
第四節(jié) 史詩(shī)歌手的生境
一自然空間
二文化空間
三社會(huì)空間
第二章 《格薩爾王傳》史詩(shī)歌手展演的基本形態(tài)
第一節(jié) 史詩(shī)歌手演述的基本類型
一單口演述
二對(duì)口演述
三群口演述
四類型劃分的意義
第二節(jié) 史詩(shī)歌手演述的儀式過程
一請(qǐng)神
二降神
三求告及送神
四過渡儀式
五認(rèn)證儀式
六儀式意義
第三節(jié) 史詩(shī)歌手演述中的信仰與禁忌
一史詩(shī)歌手的信仰
二史詩(shī)歌手的禁忌
三史詩(shī)歌手中的性別構(gòu)成
第三章 史詩(shī)歌手的傳統(tǒng)文化內(nèi)質(zhì)與功能
第一節(jié) 千面英雄——格薩爾王的多面性
一超凡性
二反經(jīng)濟(jì)性
三革命性
四不穩(wěn)定性
第二節(jié) 夢(mèng)的解析——神奇?zhèn)髀剶⑹路治?
一史詩(shī)歌手的說唱經(jīng)歷
二史詩(shī)歌手的認(rèn)同表達(dá)
第三節(jié) 遠(yuǎn)古余響——古老民族的信仰崇拜
一蛙崇拜——史詩(shī)歌手的圖騰記憶
二史詩(shī)歌手的“巫”面孔
三史詩(shī)歌手的神力崇拜
第四節(jié) 他者的扮演——史詩(shī)歌手的表演藝術(shù)
一政府層面的影響
二文化研究及咨詢機(jī)構(gòu)的影響
三民間傳統(tǒng)文化保護(hù)組織的影響
四以民眾為基礎(chǔ)的文化共同體的影響
第四章 史詩(shī)歌手面對(duì)的困境與未來
第一節(jié) 史詩(shī)歌手面臨的挑戰(zhàn)與危機(jī)
第二節(jié) 史詩(shī)歌手的保護(hù)與未來
一中央政府的職能
二咨詢機(jī)構(gòu)的職能
三民間組織的職能
四社區(qū)民眾的自發(fā)保護(hù)
結(jié)論
附錄
附錄一
附錄二
附錄三
附錄四
附錄五
附錄六
附錄七
參考文獻(xiàn)
后記
書單推薦
