《理論財(cái)政學(xué)》： 

　　財(cái)政發(fā)展歷史上分配客體的某一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，看成是與財(cái)政本質(zhì)相聯(lián)系的由于分配客體的表現(xiàn)形態(tài)的變化，也還會(huì)把同一個(gè)時(shí)期內(nèi)的財(cái)政分配，一會(huì)兒看作是屬于財(cái)政，一會(huì)兒又不屬于財(cái)政。這樣，就不可能正確地認(rèn)識(shí)財(cái)政本質(zhì)和財(cái)政規(guī)律。比如，現(xiàn)代財(cái)政分配的客體是以貨幣為主要形態(tài)。如果把這種財(cái)政分配客體的表現(xiàn)形態(tài)，看成是與財(cái)政本質(zhì)聯(lián)系的內(nèi)在形式，結(jié)果就會(huì)把財(cái)政分配歸結(jié)為貨幣關(guān)系或價(jià)值分配關(guān)系。把財(cái)政看成是貨幣關(guān)系，不僅將封建社會(huì)后期以前的大量財(cái)政現(xiàn)象排除在財(cái)政之外，而且使封建社會(huì)后期的許多財(cái)政現(xiàn)象也無(wú)法解釋。如我國(guó)明代中期，推行了“一條鞭法”之后，財(cái)政分配客體的物質(zhì)形態(tài)，基本上轉(zhuǎn)向貨幣形態(tài)。這時(shí)如果按貨幣分配關(guān)系而論，這個(gè)時(shí)期賦稅關(guān)系當(dāng)然是財(cái)政。但當(dāng)時(shí)的“一條鞭法”在全國(guó)各地方執(zhí)行的情況不一樣，有的執(zhí)行得徹底一些，有的執(zhí)行得不徹底，有的沒有執(zhí)行。這樣，同是田賦，在這個(gè)地方折成了貨幣，表現(xiàn)為貨幣關(guān)系，是屬于財(cái)政，而另一地方仍然交實(shí)物，難道能說(shuō)就不是財(cái)政嗎？有的地方時(shí)而折成貨幣時(shí)而又用實(shí)物或力役形式，這又如何認(rèn)識(shí)呢？同一個(gè)賦稅關(guān)系，就會(huì)處于今天折成貨幣是屬于財(cái)政，明天交實(shí)物了又不屬于財(cái)政，這種不定的狀態(tài)中。事實(shí)上，在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)中，用貨幣關(guān)系也仍然無(wú)法說(shuō)明財(cái)政本質(zhì)特征。在資本主義社會(huì)，幾乎任何經(jīng)濟(jì)關(guān)系都表現(xiàn)為貨幣關(guān)系，任何分配都表現(xiàn)為價(jià)值的分配。把財(cái)政本質(zhì)特征歸結(jié)為貨幣關(guān)系，或價(jià)值分配關(guān)系的同時(shí)，也就把財(cái)政擴(kuò)大到一切貨幣活動(dòng)和價(jià)值關(guān)系領(lǐng)域，財(cái)政完全融合到貨幣關(guān)系一般和價(jià)值分配一般之中，從而也就否定了財(cái)政這個(gè)特殊范疇的存在。 

　　研究財(cái)政分配客體的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)形態(tài)，目的不是要從中揭示財(cái)政本質(zhì)，也不可能從中認(rèn)識(shí)本質(zhì)，而在于認(rèn)識(shí)財(cái)政分配客體的表現(xiàn)形態(tài)變化的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)財(cái)政分配客體的不同形態(tài)對(duì)財(cái)政分配及社會(huì)再生產(chǎn)的作用和影響，以便在財(cái)政工作中，正確運(yùn)用這一規(guī)律和作用，更好地為實(shí)踐服務(wù)。 

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