情態(tài)范疇表達(dá)了主體對(duì)客觀命題或事件所秉持的態(tài)度，具有鮮明的主觀性。我們首先在語(yǔ)言學(xué)諸多流派迭轉(zhuǎn)流變的背景下，對(duì)結(jié)構(gòu)主義、功能語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等不同語(yǔ)言學(xué)派關(guān)于情態(tài)的理論予以分析，界定了情態(tài)范疇的內(nèi)涵，擬建了情態(tài)范疇系統(tǒng)的內(nèi)部層級(jí)，本書(shū)將情態(tài)范疇劃分為真勢(shì)情態(tài)、認(rèn)識(shí)情態(tài)、道義情態(tài)和評(píng)價(jià)情態(tài)。同時(shí)，以語(yǔ)言哲學(xué)及現(xiàn)代模態(tài)邏輯發(fā)展思潮為背景就與情態(tài)相關(guān)的語(yǔ)言學(xué)典型個(gè)案進(jìn)行分析、闡釋。所擇取的模態(tài)邏輯分支與情態(tài)類型相應(yīng)，分別為真勢(shì)模態(tài)、認(rèn)識(shí)模態(tài)、道義模態(tài)和評(píng)價(jià)模態(tài)，并以此為順序呈現(xiàn)語(yǔ)言哲學(xué)、模態(tài)邏輯和語(yǔ)言學(xué)關(guān)于情態(tài)的三維景像。俄、漢語(yǔ)情態(tài)謂詞作為情態(tài)范疇的主要表達(dá)手段，是我們對(duì)比闡釋的重點(diǎn)，我們?cè)趯?duì)比、參考諸多漢語(yǔ)學(xué)家關(guān)于情態(tài)謂詞界定的不同標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上，劃定本書(shū)情態(tài)謂詞研究范圍，并對(duì)漢語(yǔ)情態(tài)謂詞的語(yǔ)義類別做出劃分，從語(yǔ)法化角度對(duì)不同類型情態(tài)分支演進(jìn)路徑予以概述，通過(guò)俄、漢語(yǔ)情態(tài)謂詞對(duì)比揭示俄、漢語(yǔ)情態(tài)謂詞的差異。最后，我們從廣義體貌范疇視角出發(fā)，就情態(tài)語(yǔ)境下情態(tài)謂詞與體貌意義之間的互動(dòng)關(guān)系作出甄別，辨析了俄、漢語(yǔ)肯定、否定結(jié)構(gòu)中體貌范疇的情態(tài)特質(zhì)，對(duì)俄語(yǔ)情態(tài)謂詞自身所具有的體貌特征作出對(duì)別、例析。