《經(jīng)學(xué)子學(xué)與文學(xué)論》以經(jīng)學(xué)、子學(xué)與文學(xué)為研究對(duì)象，范圍雖廣，但精神貫一，倚重于文獻(xiàn)而展開討論。全書分經(jīng)學(xué)編、子學(xué)編和文學(xué)編三個(gè)部分。
經(jīng)學(xué)編側(cè)重易學(xué)和東漢經(jīng)學(xué)家馬融的研究，亦及于禮學(xué)，有理論探究，也有研讀文本中的考釋。子學(xué)編以莊子和文中子為重點(diǎn)而兼及其當(dāng)今的“新子學(xué)”思潮。文學(xué)編中以天文星象為特色，考察了《詩經(jīng)》與杜甫的詩歌，角度新穎。
《經(jīng)學(xué)子學(xué)與文學(xué)論》立足文獻(xiàn)，實(shí)事求是，偏重考稽，小心求證，在此基礎(chǔ)上融經(jīng)、子、文學(xué)為一體，對(duì)國學(xué)與文學(xué)的研究多有啟迪。
《經(jīng)學(xué)子學(xué)與文學(xué)論》分經(jīng)學(xué)編、子學(xué)編和文學(xué)編三個(gè)部分，主要涉及經(jīng)學(xué)、子學(xué)和文學(xué)三個(gè)方面的研究文章，其中也有版本方面的探究�！督�(jīng)學(xué)子學(xué)與文學(xué)論》立足文獻(xiàn)，實(shí)事求是，偏重考稽，小心求證。全書涉及范圍較廣，但精神貫一，總體的指導(dǎo)思想是實(shí)事求是。
序
經(jīng)學(xué)編
近取諸身，以我觀物——論《易經(jīng)》中的身體哲學(xué)
馬融《周易注》輯佚整理校正
論馬融古文易學(xué)及在易學(xué)史上的地位
王弼《周易注》的版本
關(guān)朗易學(xué)考論
孔子禮學(xué)管窺
司馬遷的禮學(xué)思想
投壺考
三禮圖籍考
《左傳》非《春秋》之傳
《漢書》引經(jīng)勘比
馬融注經(jīng)考
子學(xué)編
《孫子兵法》中的儒家思想
挖掘儒家內(nèi)在本質(zhì)，弘揚(yáng)主流傳統(tǒng)文化——評(píng)韓星教授新著《儒家人文精神》
莊子的開放性心態(tài)及其相關(guān)影響
司馬遷與黃老思想
反思經(jīng)學(xué)，另辟蹊徑——論文中子新儒學(xué)的崛起
論文中子的王道思想及其現(xiàn)代意義
《中說》版本源流
“新子學(xué)”對(duì)中國傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的超越
文學(xué)編
《周易》的陰陽之道對(duì)古代文學(xué)風(fēng)格主流形成的影響
《詩經(jīng)》中的天文星象
屈原的審美意識(shí)
以廣闊的學(xué)術(shù)視野，破譯《離騷》的文化信息——評(píng)趙逵夫教授再版力作《屈騷探幽》
《藝文類聚》所引楚辭與后世流行本之比較
從京都賦看當(dāng)時(shí)的文風(fēng)
玄理與意境
論陶淵明的詩賦序文
杜詩中的天文星象
從白居易的《時(shí)世妝》看唐代女性的妝飾
后記
《經(jīng)學(xué)子學(xué)與文學(xué)論》：
其邑人三百戶，無眚。李按：此九二爻爻辭。
眚，災(zāi)也�！夺屛摹�。
渝，安貞吉。渝，以朱反�！夺屛摹贰＠畎矗捍司潘呢池侈o。
渝，變也�！夺屛摹贰�
師
師，眾也。（李按：此彖辭中語）二千五百人為師�！夺屛摹�。
以此毒天下。李按：此彖辭中語。
毒，治也�！夺屛摹贰�
否臧。（李按：此初六爻爻辭中語）否，方有反。《釋文》引馬、鄭、王肅。
比
比之匪人。李按：此為六三爻爻辭。
匪，非也�！夺屛摹贰�
王用三驅(qū)。李按：此九五爻爻辭。
三驅(qū)者，一日乾豆，二日賓客，三日充君之庖�！夺屛摹贰�
小畜
九三，輿說輻。
輻，足下縛也�！夺屛摹贰Ｇ瑸檐��！都狻�。
六四，有孚，血去、惕出。血，當(dāng)作恤，憂也。《釋文》。
九五，有孚攣如。攣，連也�！夺屛摹贰�
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