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　“洞見”是鳳凰網(wǎng)文化頻道下屬一個欄目，主推文化評論和訪談，《洞見：不鬧革命的文化批評》正是該欄目的精彩文化評論訪談合集。所選文章多觀點獨特，文風犀利又兼具情懷，有不錯的思想性和可讀性。

　重估海子：
　　天才的“未完成式”與后來者的退卻
　　導語：海子已經死了二十五年，從那一天到現(xiàn)在，足以成長起一代詩人，每年的這一天，我們都在紀念，如何看待海子似乎成了一個如何看待當代詩歌的問題，于是很多人對于詩歌的概念還僅止于海子，這是否是一個正確的常識？
　　作為一個曾經熱愛過海子，熱愛過海子寫下的麥子、土地、風的“80后”詩人張杭表示：某種程度上，海子是單一的天才，開啟了現(xiàn)代漢語音樂性的真正自覺，繁衍著一個因個人化而無限豐富的語調和音樂世界。而如何超越海子，這件事還沒有完成。
　　對于不同的人而言，海子的意味是不同的。不僅公眾，就是在文化界、文學界，有很多人對于當代詩歌的概念，還僅止于海子。當代最好的詩人是海子，這是否是一個正確的常識？
　　對于上世紀80、90年代，那個還提供詩人出道機會的時代，出道的詩人，無論學院派還是其他，在他們的演講中，還帶著對海子博物館似的敬意。而對于“80后”“90后”寫詩者，海子不再被提起，被回避或是被忽略。海子是最早的習作期記憶，海子是一個缺乏現(xiàn)時代復雜性的詩人，海子是誰？“我其實并沒有讀過海子�！焙Ｗ右呀浰懒硕迥�。從他死到現(xiàn)在，足以成長起一代詩人。每年的這一天，在豆瓣、微博上涌現(xiàn)而無從細讀無從分辨的“90后”詩人，他們都是在海子死后才出生的。必須看到詩的世界早就變了。對于每個人，如何看待海子，在一定程度上是如何看待當代詩歌的問題。
　　俗氣的不能再俗氣的論調是詩歌已死，無知的不能再無知的看法是現(xiàn)代漢語詩不行。實際上，每個時代的詩人都在對現(xiàn)代漢語詩的累積、成長、建構做著貢獻。
　　七月派帶來不純的世界和純詩的人格，九葉派帶來分析時代和社會的方法，朦朧詩于中國正如象征主義和阿克梅派于俄羅斯。海子的貢獻是什么？于今日他的價值何在？從詩歌本體而言，最重要的一點是，海子開啟了現(xiàn)代漢語音樂性的真正自覺。到了海子，現(xiàn)代漢語詩才在音樂性這個面向達到了較高的“完成度”。同時作為一種啟迪和標準，這種自覺對于后來的、我們這一代詩人成為必要，并因此繁衍著一個因個人化而無限豐富的語調和聲音的世界。這是前所未有的。
　　就詩歌本體的外圍來看，一個最淺層的現(xiàn)象是，大學生詩歌寫作。海子的成功維持了一種校園對于詩歌的熱情，其人其事其詩激發(fā)了很多大學生的寫詩沖動，讓校園成為最初保證詩歌不死的堡壘，成為年輕詩人的必經之地。由此形成了北大和上海諸高校這兩個被自身運作所強化的營地。細想其實這跟海子也沒什么關系。教育普及，大學普及，你們這些詩人中的多數(shù)不從大學里來，還能從哪里來？仔細往內里觀察，卻看到了一條由海子、駱一禾、戈麥這些詩人之死所界定出的繞道之路。
　　新世紀初年，大學BBS興起，這種打破時空界限的場所，為大學詩歌帶來了新一輪繁榮的開始。那段時期，曾流行過“海子體”，滿眼麥子、土地、風�？斩吹囊庀�。寫詩變得容易，也成為一種投機。任何天才的才華只屬于天才。不久，海子的史詩理想與抒情短詩的范式，造就了某種新的神話寫作，大鵬及各種自編神獸，古今之穿越，代之以海子“全無全有”的極端意志，是精巧和游戲感�；祀s其間，有個性的詩人繼承了前述音樂性的自覺，尋找屬于自己的獨特變異，而真正的當代性在于他們的虛無感。
　　海子風刮過，“像海子”又成為要求更高的寫詩者們所鄙夷，所擺脫的。海子也連同被拋棄，唯一留下來的是語言的標桿。在翻譯詩的大量閱讀和外語能力提高之下，視野擴展了，更晚的寫作者們有了新的榜樣，那些“學成者”將之推廣，他們（這些榜樣）便是布羅茨基、米沃什之類西方當代大師。他們是新批評之后綜合而熟巧的一代詩人，他們的優(yōu)異之處在于綜合。之所以轉而學之，意味著漢語的新一代嚴肅、自覺的詩歌寫作者，為超越海子所走出的道路漸趨清晰，即：無限個人化具象化的形象、細微的感官反應、社會生活的日常場景、新批評思辨似的夾敘夾議、克制于言說的抒情、書面的整飭的語言、有規(guī)律的音樂性。所有這些體現(xiàn)為一種客觀的、反思性的、對局限報以認同的、學術式精耕細作的樣貌。
　　為什么我們選擇了這樣一條突破之路？我曾談過一種分類：有兩種天才，單一的天才和較全面的天才。安德烈耶夫、特拉克爾、洛爾迦、策蘭是前者，沃倫、布羅茨基、沃爾科特、托爾斯泰是后者。等等。
　　海子是單一的天才，他在他的內向和精神的面向，在自身語言即興和音樂性的面向做到了極致。然而，他既沒有完成現(xiàn)代漢語誕生偉大詩人這一歷代愿景，也沒有發(fā)展出有效的詩歌的方法表達更大范圍的時代和社會生活、我們當下的種種處境。因而在海子極致的面向，后來的詩人退卻、繞開了，退卻自有別的社會原因，但詩人們確是在他的空缺之地尋求。
　　一種綜合而整飭的風格，同樣造就了大量缺乏足夠區(qū)分度的詩和寫詩者。我看詩，時常期待一些突然的東西，認為亟須新穎的東西，歸根結底是個性的東西。在這一點上，有必要重看海子，重新發(fā)現(xiàn)從他那兒丟失了什么。
　　綜合的嘗試、表達復雜問題的方法，在“80后”“90后”詩人那里還沒看到太多有效的實踐。有人問我，你怎么看待海子？我說，當下的寫詩早已不是海子可以代表和概括的，任何人不能僅僅知道海子，而我們應該超越海子，這件事情還沒有完成。
　　再見竇唯，我們都活著轉了世
　　導語：一張昔日著名搖滾歌手竇唯的地鐵中年照引發(fā)了一場網(wǎng)絡熱潮，更將各路文藝中青年轟炸出地表。有人感嘆時光殘忍、浪子老去、滿滿的都是回憶；有人心生憐憫、哀嘆落魄、惋惜中帶著嫌棄。當然各條新聞標題還不忘在竇唯的名字前加上“王菲前前夫”這樣的定語。評論人胡濤認為，無論憐憫還是幸災樂禍的人，都同時一起被時間改變著。在這個資本收買一切的環(huán)境里，老炮們幾乎無一不在大眾文化的浪潮中參與著演出，他們都偽裝起憤怒，與時代共謀，因為真正憤怒者是不上臺面的。而竇唯是選擇不動心的精神生活服膺者，他當然不符合大眾娛樂化、快樂化、可量化的標準，大眾是害怕做成功學意義上的失敗者的。也許在對竇唯的長吁短嘆中，看到的是我們自己無法選擇的人生。
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