新時期中國少數(shù)民族文學作品選集 德昂族卷
定 價:35 元
叢書名: 新時期中國少數(shù)民族文學作
- 作者:中國作家協(xié)會
- 出版時間:2015/5/1
- ISBN:9787506379373
- 出 版 社:作家出版社
- 中圖法分類:H31
- 頁碼:302
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16K
德昂族是一個跨境民族,有自己的語言,沒有文字。德昂族主流文學形式逐漸從民間口頭文學步進書面文學!缎聲r期中國少數(shù)民族文學作品選集(德昂族卷)》通過收集整理德昂族新時期以來的文學創(chuàng)作成果,發(fā)現(xiàn)它與其他民族相比較顯得薄弱很多,作者少,有影響力的作品更少。這正如德昂族曾是古農(nóng)耕文明的擁有者,現(xiàn)在卻只能是若干古遺址廢墟的掛名人一樣。透過作者面對困難、矛盾的處理方式,揭示了少數(shù)民族樸實、熱情、善良的秉性和超越苦難的人性之關(guān)。
《新時期中國少數(shù)民族文學作品選集(德昂族卷)》編選了少數(shù)民族——德昂族小說、散文、詩歌三類題材的代表性作品,集中展示了新時期我國少數(shù)民族文學繁榮發(fā)展的景象,也拓展和扮靚了中國當代文學的版圖。 這是對新時期我國少數(shù)民族文學成果的梳理和檢閱,是我國少數(shù)民族發(fā)展的大事,也是中國當代文壇的盛事。
在第五屆全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作會議上,中國作家協(xié)會正式推出“中國少數(shù)民族文學發(fā)展工程”。這項工程得到中宣部、財政部的大力支持,旨在按照黨的文藝政策及民族工作總方針,進一步加大對少數(shù)民族文學的政策支持和經(jīng)費投入,從培養(yǎng)人才、鼓勵創(chuàng)作、加強譯介、資助出版和理論批評建設等方面采取切實有力的措施,提高少數(shù)民族文學創(chuàng)作質(zhì)量,繁榮民族文學創(chuàng)作,從而推動社會主義文藝的大發(fā)展、大繁榮。
佳作薈萃,群星璀璨。作為“中國少數(shù)民族文學發(fā)展工程”的一部分,我們編輯出版了“新時期中國少數(shù)民族文學作品選集”。這是對新時期我國少數(shù)民族文學成果的梳理和檢閱,是我國少數(shù)民族發(fā)展的大事,也是中國當代文壇的盛事。這套叢書編選了各個少數(shù)民族各類題材的代表性作品,集中展示了新時期我國少數(shù)民族文學繁榮發(fā)展的景象,也拓展和扮靚了中國當代文學的版圖。
中華民族,是由我國56個民族組成的;中華文明,是由我國56個民族共同構(gòu)建的;中國文學,是由我國56個民族共同創(chuàng)造的。新中國成立60多年來,我國各民族翻身解放,社會面貌和精神面貌都發(fā)生了巨大的變化。作為共和國平等一員的55個少數(shù)民族,都以自己的方式投身于社會主義的國冢建設。文學創(chuàng)作是參與文化建設的重要途徑和內(nèi)容,因而促使各民族的文學也逐步走向發(fā)展、創(chuàng)新和繁榮。特別是新時期以來,我國多民族、多語種、多門類與多梯次的文學隊伍正在壯大。目前,55個少數(shù)民族在中國作家協(xié)會都有了自己的會員。他們有的是本民族的第一代作家,有的是本民族作家群的代表,有的在國內(nèi)和國際都產(chǎn)生了重要的影響。
本次入選的作品,是1976年至2011年在國內(nèi)公開出版發(fā)表的中短篇小說、散文、報告文學和短詩等門類的佳作。長篇小說、長篇詩歌和長篇報告文學則暫列存目,適時另行選編出版。
從語種上看,入選的作品有直接用漢語言文字創(chuàng)造的,有用本民族語言文字原創(chuàng)后譯成漢文的。由于歷史文化與生產(chǎn)生活的演變,我國少數(shù)民族有的有自己的語言文字,有的曾經(jīng)有過但現(xiàn)在不再通用,有的有語言而沒有文字。文學的民族特點和民族風格是由多重元素構(gòu)成的,如語言文字、題材、主題、族屬、審美心理、抒情方式、風俗畫、風景畫和哲學宗教理念等。所以.考查文學的民族性要綜合多重進行,避免片面性和單一性。從入選的用漢語文創(chuàng)作的作品來看,他們同樣表現(xiàn)了本民族的文化自覺,寫出了本民族“精神生活的花朵和果實”!罢嬲拿褡逍圆辉谟诿鑼戅r(nóng)婦的無袖長衣,而在具有民族精神”。還有很多生動具體事例都證明了運用漢語言創(chuàng)作的少數(shù)民族作家同樣可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的民族作品,同時表現(xiàn)出我們很多少數(shù)民族作家深厚的漢語言修養(yǎng)與杰出的才智。所以,提倡學好漢語言、用好漢語言也是提高文學藝術(shù)質(zhì)量所需要的。我們這個多民族的國家需要一種通用的語言來便于相互之間的溝通,增進相互的理解。另一方面,一種語言就是一個博物館。民族語言文字蘊含著民族心理的密碼,承載著傳統(tǒng)文化特有的審美方式。它在抒情表意方面,有些地方是極其微妙而難以取代的,況且,我國邊遠的少數(shù)民族牧區(qū)、林區(qū)或農(nóng)區(qū)廣大讀者受眾,還是對本民族的語言文字最熟悉、最有親切感。所以,我們必須積極扶持民族語言的創(chuàng)作,發(fā)揮民族語言的優(yōu)勢,推動民族語言的創(chuàng)作!睹褡逦膶W》增設蒙古、藏、維吾爾、哈薩克和朝鮮五種文字版本便收到了良好的成效。在一個國家,有不同語言文字的創(chuàng)作,在一個民族也有不同語種的創(chuàng)作,這種差異更易于張揚文學自由和審美的效能,激活新的審美感受和藝術(shù)張力,更容易形成各個類型的作家之間互相激發(fā)、互相補充、互相促進的局面,以保持我國文學發(fā)展繁榮持續(xù)性的活力,同時更好的保證眾多讀者多元性的審美需求。沒有差異,不會前進;沒有差異,不會多彩;不承認差異,不會有平等。膚淺的趨同論,是不科學的,是無益的。它的實質(zhì)是單一論、終止論。這也是為中華文明乃至世界文明的演進發(fā)展所驗證的道理。
從馬克思主義理論看來,每一個民族無論其大小,都有為此民族所有,為他民族所無的優(yōu)秀特質(zhì)。文學的根脈在本土,文學創(chuàng)作不能脫離精神母體。文學的原創(chuàng)性和民族性源遠流長,具有相對的穩(wěn)定性和傳承性。從當前直到久遠,必須重視文學的民族特點和民族風格。另一方面,既然大家都有優(yōu)秀的方面,自然也應該有不如別人的地方,這就決定了民族性的鮮明和穩(wěn)定是與民族的狹隘保守性相悖的命題。民族文化的自信與書寫、開掘與張揚,源于那些積極有價值的珍貴特質(zhì)。這就要求每個民族的作家都能以寬闊的胸懷和開放的姿態(tài),積極學習其他兄弟民族的優(yōu)長之處,并敢于面對世界,積極進行共同交流,善于取長補短,反思追問,以民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)為依托,創(chuàng)作出具有時代高度和國家情懷,能體現(xiàn)人類共同追求的作品。我國新時期少數(shù)民族的優(yōu)秀文學作品,都鮮明地體現(xiàn)著這樣的文學品格。很多優(yōu)秀作家也有這方面深切的感受和體驗。
我國當代少數(shù)民族詩歌具有鮮明的地域特色和民族特色。各少數(shù)民族的詩人對本民族獨特的社會歷史的描繪,對獨特的心理素質(zhì)和感情的表達,對源遠流長的民族民間詩歌形式的學習和創(chuàng)新,對珍貴詩歌藝術(shù)資源的借鑒和吸納,使當代少數(shù)民族詩歌呈現(xiàn)豐富多樣的風格與光彩。從詩歌的話語特征上看,當代少數(shù)民族詩歌不同時期表現(xiàn)出不同的話語亮色。新時期以來,隨著改革開放,我國進入了全球文化的開放、沖撞和交流的時代。優(yōu)秀的少數(shù)民族詩人們,繼承傳統(tǒng),扎根本土,放開眼界吸納有益的藝術(shù)元素,趨利避害自由地馳騁在時代拓寬的藝術(shù)空間中。由于政治性不再是文學創(chuàng)作單一的標準,少數(shù)民族作家和詩人正放開更豐富的眼界,煥發(fā)更通達的靈性,使少數(shù)民族的文學作品彰顯出更天然的民族和地域特色。同時,隨著世界視野的拓展,諸多帶有人類性的藝術(shù)體驗和詩歌題旨也自然成了少數(shù)民族詩歌的書寫內(nèi)容。除詩歌之外,我國少數(shù)民族其他題材的文學作品曾相對貧弱。由于生產(chǎn)方式、生活方式、文化傳統(tǒng)、社會狀態(tài)和語言等方面的影響,除若干人口較多、語言文字成熟完整的民族外,很多少數(shù)民族曾經(jīng)幾乎沒有小說等作品。建國后,隨著少數(shù)民族經(jīng)濟、文化和教育的發(fā)展,隨著各民族之間廣泛通暢的交流與互動,少數(shù)民族小說創(chuàng)作隊伍從無到有,從小到大,得到快速的發(fā)展。特別是新時期以來,我國少數(shù)民族小說創(chuàng)作從邊緣進入主流,成為中國文壇的亮麗風景,不僅有眾多的少數(shù)民族作家得過“茅盾文學獎”、“魯迅文學獎”、“優(yōu)秀兒童文學獎”、“五個一工程獎”及“駿馬獎”,有些還獲得國際上的相關(guān)獎項,躋身于世界著名作家的行列。
國家的統(tǒng)一,民族的團結(jié),是建設中國特色社會主義祖國的根本保證,是國家在世界崛起的應有姿態(tài)。在這方面,文學應該走在前面積極發(fā)揮歷史責任和主動精神。黨和國家歷來重視少數(shù)民族文學事業(yè)的發(fā)展,并在各方面給予了特殊的扶持。1981年周揚同志就曾說過:“民族文學的書,民間文學的書,要適當多出版一些,現(xiàn)在還是太少”,“要搞四個現(xiàn)代化,要建設社會主義的高度精神文明,文學藝術(shù)要發(fā)展,少數(shù)民族藝術(shù)也要發(fā)展”。特別是第五屆全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作會議上,劉云山同志明確提出:“繁榮少數(shù)民族文學,發(fā)展少數(shù)民族文化,是社會主義文化大發(fā)展大繁榮的題中應有之義,是促進民族團結(jié)和諧、實現(xiàn)人民幸福生活的時代要求!1991年,趙樸初老先生在看到一篇關(guān)于增強中華民族凝聚力的文章后,曾欣喜地賦詩一首:“出題能令億民思,九派群科念在茲,功德日增凝聚力,靈根長發(fā)萬年枝!蔽覀儓孕,廣大少數(shù)民族作家不會辜負黨和國家的厚望與重托,將牢記使命和宗旨,以自己的勤奮與才華創(chuàng)作出更多無愧于時代與人民的優(yōu)秀作品。
“新時期中國少數(shù)民族文學作品選集”是一個時期成果的展示,又是走向新征程的起點。對于這套叢書,我們堅持科學性、時代性和權(quán)威性的標準,懷著使之臻為典藏讀本的愿望,進行了認真的組織、策劃、編輯和出版。在此,謹向為此付出辛勞的各界朋友致以真誠的謝忱,并對我們的作者和譯者表示崇高的敬意!
2013年11月12日
序
小說
大盈江畔
紋之路
玉安的婚禮
達古達楞格來標新說
警察楊鑫
竹子花開
散文
崩龍山一日
崩龍族潑水節(jié)散記
獅子山記游
我心中的旋律
崩龍族著名歌手李臘翁
大盈江,你在我心中流淌
德昂族潑水節(jié)
約會在大青樹下
失語的村莊
飄浮的念想
鳥話
再走黑山門
風帶著我們穿越時間
飲茶的癮
夢藤橋
佛的距離
虛寫稻城
詩歌在經(jīng)受,我在尋找
紅桑葚
門口那棵老茶樹
身背鑰匙,心背鎖
那一年我十一歲
邊境小鎮(zhèn)遇鬼記
老朗和他的稻田
夜宿凱邦亞湖
那些瓜果飄香的日子
牛欄江西岸
詩歌
你變菜我變鍋(外五首)
幸福生活哪里來
心聲(外一首)
臘亮與玉相(婚禮調(diào))(外二首)
喜相逢(外四首)
孤獨一人度時光(外二首)
沒有自己的家園(外一首)
火紅的黨旗(外一首)
生活奏歌(外四首)
我愿
水邊蝴蝶(組詩)
邊河月色(外二十首)
蘆山謠(組詩)
二十四節(jié)令隨想(組詩)
唐婉,你是我的妹妹(組詩)
想告訴你,春天還在(組詩)
藥之書(組詩)
不要把杏花當故鄉(xiāng)(組詩)
后記
《新時期中國少數(shù)民族文學作品選集(德昂族卷)》:
大盈江畔
——一個懺悔者的自白
趙家書
也許是大盈江水太急太深,也許是臘麗山麓雨太大太大,也許是滇緬公路灰塵太多太厚,為了江畔的一切,我感到羞愧。失去了,永遠失去了一切,不然我怎么忘不了在那大盈江畔度過的日日夜夜。
這次假期出來游玩,是好久前定下來的計劃了。
黃昏時分,我們一行四人到達了目的地。這兒,面臨波濤滾滾的大盈江,背靠烏龍盤踞的滇緬公路,江對面,是逶迤千里的臘麗山。
一間油松木板釘成的簡陋小屋,中間扯上一塊軍用油布,這,就是我們的“大本營!蔽液蛷埲A——一個身高一米八二的英俊小伙子,住在右半間,王丹和云霞住左邊。人啊,也真怪,怪好玩的。我學中文,張華學生物,王丹學音樂,云霞學美術(shù),同是大學生,聚在一起,難道就為了游山玩水嗎?!
到這兒已經(jīng)兩天了,整整四十八小時。
早上,張華突然神秘地對我說:“家書,你看王丹怎樣?”“是夠美的!蔽覠o意識地說,他嘆了口氣:“唉!能有這么個老婆,我也就定心了。”
我警覺起來,試探著問:“你愛她?”“也許吧!”他搖搖頭,點燃一支煙。
我的心亂了。我也愛著王丹。一個中午,我望著河水出神。
污濁的江水咆哮著,從我心頭流去。……
現(xiàn)在是深夜了。
軍用油布那面,發(fā)出的均勻呼吸聲表明她倆已經(jīng)進入夢鄉(xiāng)。
張華翻了個身,發(fā)出一兩聲夢囈:
“……要是王丹……”
“王丹怎么?”我低聲問。
他睡得真熟。
蠟燭火苗搖了一下,我聽著波聲,默默坐著。
算了,別想了,一切,由天安排吧!
“家書,又有什么新的意境了。咯……”洗完臉的王丹,搖著毛巾走上岸,見我呆呆站著,就笑了。
她真美,她的一切都是那么富有詩意!八蔷p紅的笑臉,好像紅太陽;她那活潑動人的眼睛,好像晚上明媚的月亮!边@是什么?哦,新疆民歌。
“張華呢?”她推了我一下。
……