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《碧霄一鶴劉禹錫傳》真實、生動的講述了傳主劉禹錫的一生，以及他濟世安民的理想抱負。作者以飽含深情的筆觸，展現(xiàn)了劉禹錫在艱難困苦的貶謫生活中不屈不撓，樂觀進取的精本傳真實生動的描寫劉禹錫積極參加中唐政治革新活動。其后，他在長期貶謫生涯中，不屈不撓，樂觀進取，仍憂念天下，關愛百姓。他善于從歷史、現(xiàn)實與民歌中汲取思想一書營養(yǎng)，創(chuàng)作出不少兼具詩人摯情，哲人睿智，氣格豪邁、風情郎麗的**詩歌，實無愧于中國詩史上“詩豪”之譽。神，向讀者傳達了傳主剛毅的性格，堅強的意志，善于反思，總結人生經驗、教訓的良好心態(tài)，引人深思。

《碧霄一鶴劉禹錫傳》：
　　官宦之后劉緒世住洛陽，于天寶末年方舉進士，毫無疑問是生不逢時的。他自幼習慣了中原腹地繁華富足的生活，早年立下的志向曾經是奉儒守官，光耀門第，延續(xù)盛世。孰料轉瞬之間，劉緒便不得不收拾家產，在兵燹時起、紛亂不寧中，帶領家人隨著族眾一同踏上逃避戰(zhàn)亂的南遷之路。他恐怕沒有想到，自己有生之年將再也回不到祖居之地；但他更沒有料到，遷居江南，令他這樣一位大唐帝國上下二百年歷史中多如牛毛的普通地方官員，能在浩瀚的史書上有機會留下自己的名字。
　　大唐王朝雖然風流逝去，但天下大亂之時卻正是國家用人之際，故而，這也是一個人才輩出的時代！來到南方之后，劉緒善于理財的本領正為江南稅賦轉運大計之急需，加之，他行事端正，品行高潔，自然被鎮(zhèn)守江南的節(jié)度觀察使所器重，屢被辟為幕府，掌管錢糧鹽鐵轉運之事，漸而實授官職，名位益重。
　　唐代宗大歷七年（772），劉緒在嘉興任鹽鐵轉運副使之職，諸多事務皆料理有序，頗得上下心意。
　　使他耿耿于懷的心事莫過于：自他遷居江南近二十年，竟未得一子半女！也許，上天有感，“感其勤而賞其功”，這一年，劉緒終迎弄璋之喜。因其為人慈善有義，為官政績卓著，又素有文名，多為江南才士稱贊，而今中年得子，喜訊不脛而走。親朋聞之，無不雀躍，賀喜之賓絡繹于途。
　　李棲筠曾于大歷初年任浙西都團練觀察使，劉緒曾經為其從事。二人既有上官下僚之分，更有惺惺相惜之情。聞聽劉緒得子，追憶數年前共事之情，李棲筠不無感慨，奈何遠在他任，只好修書一封以示慶賀。賀喜之詞不必細察，書中卻言道，劉緒多年來署理地方稅賦，監(jiān)督河漕轉運，兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守，使錢糧源源不斷供給朝廷，可謂功高無量。得此男丁，豈非上天感其勤而賞其功？劉緒接書拜讀，至此一段，不由長笑，以為與自己心思相合。劉緒之妻盧氏出身范陽望族，亦習詩書，讀李棲筠賀信，同感得子不易，更望此子承繼門楣，光耀宗祠，當下便與劉緒商量：“世人常言，財者若水，治財如同治水，宜開源節(jié)流，因勢利導。賢哉我夫，治鹽鐵轉運經年，興利除弊，不曾有分毫差池，正是功當其賞，方得此子。”見劉緒聽得仔細，盧氏接道：“更是令我驚奇的是，生此子前夕，偶有一夢，夢中見圣人大禹賜子。《禹貢》曾云，‘禹錫玄圭，告厥成功’，乃是說舜帝賜予大禹一塊玄圭，以表彰其治水之功。今我子可謂天賜之玄圭也！”“三聲定一世”，唐代特別重視孩子初生之時及孩童時期。以為人的身世來源昭示著未來之命運。故而，劉緒大喜：“夫人言之甚佳！《詩·商頌·玄鳥》云：‘天命玄鳥，降而生商�！哦Y，此子即為大禹所賜，當與‘禹錫玄圭，告厥成功’相合。我兒乃承我功德，應天而生，必為人間美玉，行君子之道，成將相之才！”盧氏建議：“何如趁此嘉意，為我兒取下美名？”劉緒正有此意，不假思索，為小兒定名“禹錫”，寓意功德圓滿，更期待來日秉圭入相，青史流芳。
　　得子禹錫之后，劉緒夫婦再未添丁。雖是獨子，劉家卻未對禹錫假以嬌縱。其家教甚嚴，家風正統(tǒng)，條理分明。詩書禮儀，經史子集，當習盡習，無有遺漏。禹錫不負父母之望，自開蒙后便刻苦有加，不稍懈怠。至建中二年（781）時，禹錫年方幼學，已能詠詩賦事，常令家中往來賓客贊嘆不已。更令人稱道之處，是禹錫好學求進之心。凡與劉緒往來者，只要學有所長，禹錫必會手執(zhí)竹紙不離左右，呼師喚長，時時求教，字字載錄。久而久之，禹錫好學尊師之事，多傳于市井。人家有頑劣之子，嘗哂之曰：“何若禹錫？”而贊人之子好學，必美之曰：“若禹錫也！”劉緒于公務之暇，好與文人雅士交游。禹錫稍大，每行必攜之同往。令禹錫見識大家風采，一則免其坐井觀天，二則使其兼采眾長。是年劉緒履官吳興，下車伊始，便思往年曾與江南著名詩僧皎然、靈澈二人有書札往來，念及兩僧詩文清麗，各具神韻，氣象萬變，卻不曾當面切磋，常嘆可惜。待安頓停當，劉緒便攜禹錫同登山門，拜望皎然與靈澈。
　　僧人皎然俗姓謝，字清晝，吳興人，為晉代大家謝靈運之十世孫，人皆尊稱晝公。觀皎然之詩作，吟詠山水，酬答唱贈，怡然清逸，確有謝靈運之風骨，江南詩人從其學詩之輩眾矣。僧人靈澈輩分較皎然稍晚，常與皎然探討請教詩歌創(chuàng)作技法，以師長禮待之。由于二僧同在一處，吳興何山妙喜寺一時堪稱江南詩壇圣地，文人墨客皆往妙喜寺聽皎然、靈澈論詩，并以此為榮。
　　劉禹錫雖是年幼，亦曾聞得二位詩僧之名。今隨父前去拜望，正是少年心愿。父子二人且行且游，方入何山，便見山徑邊竹亭中有三人圍坐飲茶。兩人為僧，僧衣素簡，恬然自得。一人吟誦，一人筆錄。另一人道士穿戴，面目清凈，專心烹茶。時值夏初，山中暑氣已盛。劉緒父子一路而來，正覺口渴，此時茶香飄至，直令人口中生涎，精神一振。
　　父子二人徑往竹亭，來在亭前。兩位僧人見來客氣定神閑，一長一幼皆非凡品，不待二人開口，便熱情相邀，共品芳茗。
　　劉緒施禮相謝，在烹茶者對面落座。細觀兩位僧人，一人年紀稍長，一人春秋鼎盛，二人面目慈祥，莊而可親，必是釋門高僧。烹茶者，仙風翕然，烹茶之術精純稔熟，不似常見茶農之粗俗鄙陋。再看石臺上，鋪開著筆墨紙硯，兩位僧人正在議論詩文。劉緒心頭一熱，莫非偶遇皎然、靈澈于此竹亭？又聞皎然深諳茶道，陸羽得其傳授引導而著成《茶經》，聞名于世。陸羽者，莫非對面烹茶之人？正思忖間，禹錫見兩位僧人面前有詩數篇，便向二僧施禮：“請教二位上人，可否令小兒觀上人詩作，或啟蒙昧？”二位僧人正是皎然與靈澈。前日得劉緒來書相約，又逢皎然之友陸羽來訪，即于約定之日親迎下山，在竹亭中備茶以待。見劉緒恍然有所悟，二僧會心一笑，相互便已明白身份。見禹錫稚氣未脫而求知甚熾，澈上人心中歡喜，便以詩稿數張示之。
　　禹錫得上人賜詩，如獲甘飴，細細品讀一番后，又輕聲誦道：“天臺眾峰外，華頂當寒空。有時半不見，崔嵬在云中。”澈上人欲試禹錫學問，笑問：“小童可知詩中意味？”禹錫閉目凝神，仿佛正站在東海之濱感受著撲面而來的海風，陶然而答：“此詩乃述天臺山華頂縹緲云霓之景致，仿佛天上仙山一般，與太白學士‘越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城’之詩意相類。”靈澈與皎然聞言大笑，澈上人誦聲佛號，對劉緒夸道：“阿彌陀佛，小童聰慧，果然為謝家之寶樹！”禹錫亦笑：“我知上人為誰了！”遂提筆工工整整地在靈澈詩下寫了一首詩：攬幽山門外，鶯鸞翔碧空。父子逢上人，緣結竹亭中。
　　眾人見詩，雖音韻尚不齊整，但詩意已然明朗，十歲幼童，無復苛求。見兩位高僧頷首微笑，劉禹錫恭恭敬敬地跪拜：“小童禹錫，常聞人言江南詩僧謝晝公與澈上人為一代文宗，師從者必有所成，今奉家嚴前來求見，請上人提攜晚輩，不吝賜教！”如此孩童，誰人不喜？靈澈、皎然、陸羽與劉緒見過禮，相互述說敬仰，待飲完茶，五人同往山中妙喜寺中而去。
　　途中，皎然隨手采藥，劉禹錫皆能分類放于藥囊，引起皎然注目：“自古以來，儒醫(yī)相通。莫非禹錫潛研醫(yī)道？”劉緒應道：“禹錫為童兒時，體弱多病。保姆抱之，入醫(yī)巫家，針烙灌餌，咺然啼號。待禹錫開蒙，每遇同齡伙伴武健可愛時，屢為自己羸弱之軀而羞愧，遂有學醫(yī)志愿�！�
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