《周易與人生智慧》自2010年出版后，被浙江大學(xué)、西安交通大學(xué)、西北工業(yè)大學(xué)、吉林大學(xué)、大連理工大學(xué)、鄭州大學(xué)等20多所大學(xué)作為EMBA或EDP教材，也收到了很多讀者的正面反應(yīng)�！段膮R讀書周報》等多家報紙刊登了書評，還獲得了大連市社會科學(xué)進(jìn)步獎。該書出版至今，雖經(jīng)多次印刷，但仍然脫銷，這些是我始料不及的�！吨芤着c人生智慧》讓我認(rèn)識了許多朋友，也被許多朋友認(rèn)識。這次清華大學(xué)出版社根據(jù)廣大讀友的要求決定出版《周易與人生智慧（精華版）》，我真誠地感謝讀者熱烈而催人奮進(jìn)的注視。明朝首輔張居正對《周易》愛不釋手，座中置一帙常玩之，并稱至圣人涉世妙用，全在此書�！吨芤着c人生智慧》出版后，我并沒有對《周易》的研究劃上句號，常常在書房中，清案孤燈，細(xì)細(xì)玩味《周易》的卦爻辭，玩味《易傳》，從中得趣、得妙、得神。我對《周易》的情感太深遠(yuǎn)，一打開《周易》，我匆匆的心就在此安然著陸，并伴隨著經(jīng)典的韻律、節(jié)奏一起跳躍，也有了肝膽開張、血脈澎湃的生命律動……《周易與人生智慧（精華版）》，沒有改變《周易與人生智慧》原書的體例和特點(diǎn)，是在原有體例和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，作了相應(yīng)的調(diào)整和完善。1．對導(dǎo)論作了新的調(diào)整。第一部分是《周易》的基本內(nèi)容，按照《周易》的起源和發(fā)展的歷史順序，論述了伏羲的八卦、周文王的六十四卦和孔子的《易傳》的生成和發(fā)展過程；在此基礎(chǔ)上又論述了《周易》的基本范疇：象數(shù)理；《周易》的基本宗旨：天地人三才和；《周易》的基本內(nèi)涵：變易、不易和簡易；從而全面地展示了《周易》的基本內(nèi)容。龔自珍說：欲知大道，必先知史。從這部分以史帶論中，我們可以清晰地明白《周易》的起源、內(nèi)容、重要的人物及其貢獻(xiàn)，知道《周易》是先圣者的遺產(chǎn)，人類智慧史上的豐碑。第二部分是《周易》的表達(dá)形式。論述了《周易》的完整結(jié)構(gòu)形式：《易經(jīng)》和《易傳》；變卦的各種情況：錯卦、綜卦和交互卦；卦象內(nèi)部相關(guān)兩爻之間的關(guān)系：承、乘、比、應(yīng)；正中當(dāng)位和《周易》中的占斷辭。《周易》這一套系統(tǒng)的表達(dá)形式，不僅完美地表達(dá)了《周易》的獨(dú)特內(nèi)容，也使《周易》的主旨和義理更精湛、更博大精深。第三部分是《周易》的思維方式。思維是智慧活動的核心元素，法國哲學(xué)家、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家笛卡兒就說過：意志、悟性、想象力以及感覺上的一切作用，全由思維而來。思維是通過思維方式來實現(xiàn)的，思維方式是多功能的智慧酵母�！吨芤住返乃季S方式：取象思維、整體思維、模糊思維、權(quán)變思維、循環(huán)思維，是《周易》最核心、最具生命力的主成分，它不僅奠定了中國人的思維方式的基礎(chǔ)，而且它具有歷史的繼承性，內(nèi)生演化為中華民族特有的氣質(zhì)和風(fēng)貌。研究《周易》，不研究《周易》的思維方式，就會走入歧途，就會墮入旁門左道。本書在《周易》的思維方式中又增添了大量的研究內(nèi)容，以幫助人們找準(zhǔn)研究《周易》的坐標(biāo)，觸摸《周易》的深邃靈魂，更深廣真切地認(rèn)識人情物理，對周易的認(rèn)知上升到更高的境界。2．對卦爻辭的解讀作了進(jìn)一步的完善�！吨芤住凡粌H有一套設(shè)計巧妙、內(nèi)涵豐富、成熟完善精密的符號模擬系統(tǒng)，而且還有一部注解卦和爻的卦辭爻辭文字系統(tǒng)。卦辭是總論，闡發(fā)卦象意蘊(yùn)的文字，每卦一則；爻辭是分論，闡發(fā)每爻意蘊(yùn)的文字，每卦六則。卦爻辭的出現(xiàn)，通過注解卦爻象，提升豐富了《周易》經(jīng)部分的哲理內(nèi)涵，也使易象從單純而隱晦的符號暗示，發(fā)展為用文字表述的、帶有一定文學(xué)性的象征形象，擴(kuò)大了易象的范圍。但是，周文王的卦爻辭到了春秋時期，已經(jīng)又過了數(shù)百年，對于孔子那個時代的人來說是古文了，所以孔子作《彖傳》和《象傳》等對卦辭卦象和爻辭爻象作了注解，便于當(dāng)時的人們對《周易》卦爻辭的理解。然而，今天距孔子作《易傳》的時間又過了兩千多年，對今人來說，也是古文了，這種時間與文字的距離，妨礙初學(xué)《周易》的人對它的貼近。更加之《周易》卦爻辭上論天文，下講地理，中談人事，把宇宙人生特定事物的道體、哲理、物理、數(shù)理、陰陽、感應(yīng)、變化、作用等信息都精確地濃縮到陰陽符號和卦爻辭上，研習(xí)《周易》的淺嘗者們很難撩開這層神秘的面紗，也絕對不會體味到《系辭傳》所言的范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺那樣的神奇妙諦。因此，在我的原著《周易與人生智慧》中對卦爻辭擇其要者而解讀的基礎(chǔ)上，本書作了逐字逐句的全面解讀，并結(jié)合簡約的符號和具象的結(jié)構(gòu)條文縷析，以揭示出卦爻辭背后所蘊(yùn)含的易道和早已逝去的時光里留存下的黃金般智慧光芒，幫助讀者輕松閱讀，深入理解卦爻辭智的幽深和慧的悠長。3．對爻辭在人道層面的智慧作了大量的補(bǔ)充。在人道智慧的解讀中，我盡可能地用精練的、富有哲理的語言來闡釋人生處事的真諦、智慧人生的法則。我更煮海為鹽，從不同時代、不同民族、不同國家、不同領(lǐng)域的浩瀚文獻(xiàn)中批經(jīng)展籍，收集提煉出古今中外的名人名言、諺語俗語和形象比喻。中外名人名言言簡意賅，韻味雋永，寥寥數(shù)字卻充滿了哲理思想；諺語俗語能夠用淺白的言語洞穿事中事，道破理中理；形象比喻是用淺顯、具體、生動的類似事物來代替抽象、難理解的事物，能使概括的東西形象化，給人深刻的印象。將名言、諺語俗語和形象比喻嵌入智慧的論述中，使其更加精致深邃。如此，爻辭在人道層面的智慧雖然篇幅短小，但卻是卓見比比，箴言處處，慧語連連，使《周易》中每一爻辭所蘊(yùn)含的天人合一、道器合一的智慧，如地泉之水，悠然靈秀，直抵人的心靈。會讓你在迷茫中看清目標(biāo)和方向；困惑中茅塞頓開，豁然開朗；通達(dá)時戒驕戒躁，不迷失自我；在頹廢中警醒自信，絕地反彈。讓你平凡的人生如花，姹紫嫣紅；如歌，美妙動聽；如酒，芳香清醇；如詩，激情飛揚(yáng)。這里還有兩點(diǎn)特別說明：（1）對爻辭在人道層面的智慧的解讀，不是長篇大論，也不做論證，前后句之間也不是那種嚴(yán)密的邏輯銜接，而是短小精悍，解到為止；但內(nèi)容卻繽紛多彩，涉及成敗、心態(tài)、品德、性格、選擇與放棄、人際關(guān)系、順境逆境、幸福等人生的方方面面，匯集起來就是一部囊括人類千年智慧的哲理箴言。（2）《周易》六十四卦，就是六十四個時空模式，人生越不過這六十四個時空，《周易》告訴你進(jìn)入哪一個時空怎么做吉，怎么做兇，怎樣趨吉避兇。因此，對爻辭在人道層面的智慧的解讀中，因為有些爻辭的相對獨(dú)立性，好像有些內(nèi)容重復(fù)，但那是在不同部分時空中的同一智慧的具體運(yùn)用，為了保證每一卦的完整性，這種重復(fù)是難免的，也是必要的。還有，有些智慧也是針對特定的時空條件而言的，不能脫離時空條件而做評判或曲解。在寫作《周易與人生智慧（精華版）》時，我的初衷是想在精字上下工夫，要對原《周易與人生智慧》一書進(jìn)行刪減。因為我知道，每塊木頭只要能去掉多余的部分，都可以雕成一尊佛。宋朝的蘇軾在《與孫運(yùn)勾書》中也說過要言不煩。但是也不知什么緣故，我寫著寫著就比原書又增加了數(shù)萬字，也就是說，我并沒有把它雕成佛，就拜托各位讀者去去粗取精，雕木成佛了。研習(xí)《周易》是一件十分艱辛的思維活動，但卻有無窮妙意令人陶醉。在寫作《周易與人生智慧（精華版）》時，總是有一種新的感覺伴隨著艱辛的過程，就是寫作中我的心底里總會透出一股甜甜的清氣。我認(rèn)識到世間最美好的和最具靈妙的感受，就是體味到自己的心在流甜。一個人的能力是有限的，一個人的智慧更是有限的，而《周易》的智慧則是無限的，絕非一個人或幾個人，一個時代的人或幾個時代的人能夠把《周易》的智慧徹底挖掘出來。因此，《周易與人生智慧（精華版）》也不過是《周易》智慧的冰山一角罷了，我還要帶著一顆熾熱的心，在時光深處細(xì)品《周易》，對周易的智慧作進(jìn)一步的詮釋和弘揚(yáng)。也更真誠地期待更多的專家和學(xué)者在周易與人生智慧領(lǐng)域里去做更深入的挖掘。一縷縷春風(fēng)可以潤物化雨，一片片綠葉可以壯美一個季節(jié)，一朵朵浪花可以飛濺起整片海洋。我特別愿意看到，在周易與人生智慧的研究中，群賢畢至，春風(fēng)化雨，綠葉繁茂，逐浪飛花！我多年的故交好友，北京大學(xué)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)研究所佛教文化藝術(shù)研究室主任、教授，著名畫家和國學(xué)家李唐先生，精心地為本書封面創(chuàng)作了孔子的畫像，如此增色添彩的厚情，我將永記在心！

作 者 2016年8月于心田軒